गरुडपुराणम्

ततः परं विष्णुपुराणमाहुस्ततः परं गारुडसंज्ञकं च । त्रीण्येव मुख्या नि कलौ नृणां तु तथा विशेषो गारुडे किञ्चिदस्ति ॥ ३,१.

उसके बाद विष्णु पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर गारुड़ नामक पुराण को; कलियुग में मनुष्यों के लिए ये तीन ही मुख्य हैं, हालांकि गारुड़ में कुछ विशेषता भी है।

शृणुध्वं वै तं विशेषं च विप्रास्त्र्यंशैर्युक्तं गारुडाख्यं पुराणम् । आद्यांशं वै कर्मकाण्डं वदन्ति द्वितीयांशं धर्मकाण्डं तमाहुः ॥ ३,१.

हे ब्राह्मणों, अब उस विशेषता को सुनो—गारुड़ नामक पुराण तीन भागों में विभाजित है; पहला भाग कर्मकाण्ड कहलाता है, दूसरा भाग धर्मकाण्ड कहा गया है।

तृतीयांशं ब्रह्मकाण्डं वदन्ति तेषां मध्ये त्वन्तिमोयं वरिष्ठः । तृतीयांशश्रवणात्पुण्यमाहुस्तुल्यं पुण्यं भागवतस्य विप्राः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को ब्रह्मकाण्ड कहते हैं; इन तीनों में सबसे श्रेष्ठ अंतिम भाग है। ब्राह्मण कहते हैं कि तीसरे भाग को सुनने से उतना ही पुण्य मिलता है जितना भागवत के श्रवण से मिलता है।

तृतीयांशे पठिते वेदतुल्यं फलं भवेन्नात्र विचार्यमस्ति । तृतीयांशश्रवणादेव विप्राः फलं प्रोक्तं पठतोप्यर्थमेवम् ॥ ३,१.

तीसरे भाग के पाठ से वेद के समान फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं; केवल सुनने से भी वैसा ही फल मिलता है, और पढ़ने से तो और भी अधिक।

तृतीयांशश्रवणादर्थतश्च पुण्यं चाहुः पठतो वै दशांशम् । ततो वरं मत्स्यपुराणमाहुस्ततो वरं कूर्मपूराणमाहुः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को सुनने या अर्थ समझने से, पढ़ने के दसवें हिस्से के बराबर पुण्य मिलता है। उसके बाद मत्स्य पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर कूर्म पुराण को।

तथैव वै वायुपुराणमाहुस्त्रीण्येव चाहुः सात्त्विकानीति लोके । तत्रापि किञ्चिद्वेदितव्यं भवेच्च पुराणषट्के सत्त्वरूपे मुनीन्द्राः ॥ ३,१.

इसी तरह, वायुपुराण में भी तीन सात्त्विक पुराण बताए गए हैं, और संसार में भी लोग ऐसा ही कहते हैं। हे महान ऋषियों, इन छह पुराणों में भी सात्त्विक गुण पाया जाता है, इसमें भी कुछ जानने योग्य बात है।

सत्त्वाधमे मात्स्यकौर्मे तथाहुर्वायु चाहुः सात्त्विकं मध्यमं च । विष्णोः पुराणं भागवतं पुराणं सत्त्वोत्तमं गारुडं चाहुरार्याः ॥ ३,१.

सात्त्विक पुराणों में मत्स्य और कूर्म पुराण को कम सात्त्विक माना गया है, और वायु पुराण को मध्यम सात्त्विक कहा गया है। विष्णु पुराण, भागवत पुराण और गरुड़ पुराण को श्रेष्ठ सात्त्विक पुराण बताया गया है।

स्कान्दं पाद्मं वामनं वै वराहं तथाग्रेयं भविष्यं पर्वसृष्टौ । एतान्याहू राजसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विकस्तामसश्च ॥ ३,१.

स्कन्द, पद्म, वामन, वराह, अग्नि और भविष्य पुराण को विद्वानों ने राजस पुराण कहा है। इनमें कुछ अंश सात्त्विक और कुछ तामस भी हैं।

रजः प्राचुर्याद्राजसानीति च हुः श्राव्याणि नैतानि मुमुक्षुभिः सदा । तेषां मध्ये सात्त्विकांशाश्च संति तेषां श्रुतेर्गारुडीयं फलं च ॥ ३,१.

राजस गुण की प्रधानता के कारण इन्हें राजस पुराण कहा गया है। जो लोग मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये पुराण सदा नहीं सुनना चाहिए। इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इन्हें सुनने से गरुड़ पुराण के फल का आधा फल मिलता है।

ब्रह्माण्डलैङ्ग्ये ब्रह्मवैवर्तकं वै मार्कंण्डेयं ब्राह्ममादित्यकं च । एतान्या हुस्तामसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विको राजसश्च ॥ ३,१.

ब्रह्माण्ड, लिंग, ब्रह्मवैवर्त, मार्कण्डेय, ब्राह्म और आदित्य पुराण को विद्वानों ने तामस पुराण कहा है। इनमें भी कुछ अंश सात्त्विक और कुछ राजस हैं।

श्राव्याणि नैतानि मनुष्यलोके तत्त्वेच्छुभिस्तामसानीत्यतो हि । तेषु स्थिताः सात्त्विकांशा मुनीन्द्रास्तेषां श्रुतिर्गारुडैकाङ्घ्रितुल्या ॥ ३,१.

जो लोग सत्य की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये तामस पुराण मनुष्यों के बीच नहीं सुनना चाहिए। फिर भी, हे महान ऋषियों, इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इनमें गरुड़ पुराण का फल एक पैर के बराबर माना गया है।

अल्पान्युपपुराणानि वदन्त्यष्टादशानि च । विष्णुधर्मोतरं चैव तन्त्रं भागवतं तथा ॥ ३,१.

लोग कहते हैं कि उपपुराण अठारह हैं—विष्णुधर्मोत्तर, तंत्र, और भागवत पुराण भी इनमें हैं।

तत्त्वसारं नारसिंहं वायुप्रोक्तं तथैव च । तथा हंसपुराणं च षडेतानि मुनीश्वराः ॥ ३,१.

तत्त्वसार, नरसिंह, वायु द्वारा कहा गया, और हंस पुराण—ये छह उपपुराण महान ऋषियों द्वारा बताए गए हैं।

सात्त्विकान्येव जानीध्वं प्रायशो नात्र संशयः । एतेषां श्रवणादेव गारुडार्धफलं श्रुतम् ॥ ३,१.

इन सबको अधिकतर सात्त्विक ही जानो, इसमें कोई संदेह नहीं है। इन्हें केवल सुनने से भी गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है।

भविष्योत्तरनामानं बृहन्नारदमेव च । यमनारदसंवादं लघुनारदमेव च ॥ ३,१.

भविष्योत्तर, बृहन्नारद, यम-नारद संवाद और लघुनारद भी नाम से प्रसिद्ध हैं।

विनायकपुराणं च बृहद्ब्रह्माण्डमेव च । एतानि राजसान्याहुः श्रवणाद्भुक्तरुत्तमा ॥ ३,१.

विनायक पुराण और बृहद्ब्रह्माण्ड पुराण को राजस कहा गया है। इन्हें सुनने से उत्तम भोग की प्राप्ति होती है।

गारुडात्पादतुल्यं च फलं चाहुर्मनीषिणः । पुराणं भागवतं शैवं नन्दिप्रोक्तं तथैव च ॥ ३,१.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि इनसे गरुड़ पुराण के चौथाई के बराबर फल मिलता है। भागवत पुराण, शैव पुराण और नन्दि द्वारा कहा गया पुराण भी प्रसिद्ध हैं।

पाशुपत्यं रैणुकं च भैरवं च तथैव च । एतानि तामसान्याहुर्हरितत्त्वार्थवेदिनः ॥ ३,१.

पाशुपत्य, रैनुक और भैरव पुराण को भी, जो हरि के तत्त्व को जानते हैं, तामस ही कहते हैं।

एतेषां श्रवणाद्विप्रागारुडाङ्घ्यर्ध्मेव च । सर्वेष्वपि पुराणेषु श्रेष्ठं भागवतं स्मृतम् ॥ ३,१.

इन सबको सुनने से, हे ब्राह्मणों, गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है। फिर भी, सभी पुराणों में भागवत पुराण को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

वेदैस्तुल्य सम पाठे श्रवणे च तदर्धकम् । अर्थतः श्रवणे चास्य पुण्यं दशगुणं स्मृतम् ॥ ३,१.

इसे पढ़ना या सुनना वेदों के बराबर है, और सुनने से आधा पुण्य मिलता है। अर्थ की दृष्टि से, इसे सुनने का पुण्य दस गुना अधिक माना गया है।

वक्तुः स्याद्द्विगुणं पुण्यं व्याख्यातुश्च तथाधिकम् । अनन्तवेदैःसाम्यमाहुर्महान्तः भारान्महत्त्वाद्भारतस्यापि विप्राः ॥ ३,१.

जो इसका पाठ करता है, उसे दुगना पुण्य मिलता है, और जो इसका अर्थ समझाता है, उसे और भी अधिक पुण्य प्राप्त होता है। महापुरुष कहते हैं कि यह अनगिनत वेदों के बराबर है, और विद्वान इसे महाभारत से भी बड़ा मानते हैं।

वेदोभ्योस्य त्वर्थतश्चाधिकत्वं वदन्ति बै विष्णुरहस्यवेदिनः ॥ ३,१.

जो विष्णु के रहस्य को जानते हैं, वे कहते हैं कि अर्थ की दृष्टि से यह दोनों वेदों से भी श्रेष्ठ है।

तत्र श्रेष्ठां गीतिकामाहुरार्यास्तथैव विष्णोर्नामसाहस्रक च । तयोस्तत्र श्रवणाद्भारतस्य दशाधिकं फलमाहुर्महान्तः ॥ ३,१.

इनमें गीतिका और विष्णु के सहस्र नाम को श्रेष्ठ बताया गया है। इन्हें सुनने से, महापुरुषों ने कहा है, महाभारत से दस गुना अधिक फल मिलता है।

दैत्याः सर्व विप्रकुलेषु भूत्वा कृते युगे भारते षट्सहस्र्याम् । निष्कास्य कांश्चिन्नवनिर्मितानां निवेशनं तत्र कुर्वन्ति नित्यम् ॥ ३,१.

दैत्य लोग, कृतयुग में सभी ब्राह्मण कुलों में जन्म लेकर, भारत के छः हजारवें वर्ष में, कुछ नये उत्पन्न हुए लोगों को निकाल देते हैं और वहाँ सदा अपना निवास बनाते हैं।

मत्वा हरिं भगवान्व्यासरूपी चक्रे तदा भागवतं पुराणम् । तथा समाख्याय च वैष्णवं तत्ततः परं गारुडाख्यं स चक्रे ॥ ३,१.

भगवान ने हरि का ध्यान करते हुए व्यास रूप में भागवत पुराण की रचना की; इसी तरह उन्होंने वैष्णव पुराण का भी वर्णन किया और फिर गरुड़ पुराण की रचना की।

अतो हि गारुडं मुख्यं पुराणं शास्त्रसंमतम् । गारुडेन समं नास्ति विष्णुधर्मप्रदर्शने ॥ ३,१.

इसलिए गरुड़ पुराण को प्रधान पुराण माना गया है, जो शास्त्रों में भी मान्य है; विष्णु धर्म को प्रकट करने में गरुड़ के समान कोई नहीं है।

यथा सुराणां प्रवरो जनार्दनो यथायुधानां प्रवरः सुदर्शनम् । यथाश्वमेधः प्रवरः क्रतूनां छिन्नेषु भक्तेषु तथैव रुद्रः ॥ ३,१.

जैसे जनार्दन देवताओं में श्रेष्ठ हैं, सुदर्शन शस्त्रों में मुख्य है, अश्वमेध यज्ञों में प्रधान है, और जिनकी भक्ति टूट गई है उनमें रुद्र श्रेष्ठ हैं, वैसे ही यहाँ भी है।

नदीषु गङ्गा जलजेषु पद्ममच्छिन्नभक्तेषु तथैव वायुः । तथा पुराणेषु च गारुडं च मुख्यं तदाहुर्हरितत्त्वदर्शने ॥ ३,१.

नदियों में गंगा, जल में कमल, टूटी हुई भक्ति वालों में वायु, और वैसे ही पुराणों में हरि के तत्व को प्रकट करने में गरुड़ पुराण को मुख्य कहा गया है।

गारुडाख्यपुराणे तु प्रतिपाद्यो हरिः स्मृतः । अतो हरिर्नमस्कार्यो गम्यो योग्यो हरिः स्मृतः ॥ ३,१.

गरुड़ नामक पुराण में हरि का ही उपदेश और स्मरण किया गया है; इसलिए हरि की पूजा करनी चाहिए, उन्हीं की ओर जाना चाहिए और योग के योग्य हरि को ही माना गया है।