गरुडपुराणम्

नमस्कारो नान्यथा विप्रवर्या आधीयतां हृदि सर्वै रहस्यमम् । ये वैष्णवा वैष्ण वदासभृत्याः सर्वेपि ते सर्वदा विष्णुमेव ॥ ३,१.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, नमस्कार का तरीका और कोई नहीं होना चाहिए; यह रहस्य अपने हृदय में धारण करो। जो भी वैष्णव हैं, विष्णु के सेवक हैं, वे सदा केवल विष्णु के ही भक्त हैं।

नमन्ति ये वै प्रतिपादयन्ति तथैव पुण्यानि च सात्त्विकानि । नमन्ति ये वासुदेवं हरिं च सम्यक्स्वशक्त्या प्रतिपादयन्ति ॥ ३,१.

जो लोग झुकते हैं और इस प्रकार पुण्य और सात्त्विक कर्मों की स्थापना करते हैं, जो वासुदेव, हरि के आगे अपनी शक्ति के अनुसार सही ढंग से सिर झुकाते हैं, वे सचमुच पुण्यात्मा हैं।

प्रवृत्तिमार्गेण न पूजयन्ति ह्यापत्काले परदैवं तदन्यम् । ते वैष्णवा वैष्णवदासभृत्या अन्ये च सर्वेऽवैष्णवमात्रकाः स्मृताः ॥ ३,१.

जो लोग आपत्ति के समय भी, कर्म के मार्ग पर चलते हुए, अन्य देवताओं की पूजा नहीं करते, वे ही वैष्णव, विष्णु के सेवक माने जाते हैं; बाकी सभी केवल अवैष्णव ही कहे गए हैं।

उपक्रमैरुपसंहारस्य लिङ्गैर्हरिं गुरुं ह्यन्तरेणैव यान्ति । तानेवाहुः सत्पुराणानि विप्राः कलौ युगे नाभ्यसूयन्ति सर्वे ॥ ३,१.

जो लोग आरंभ, समापन और संकेतों के द्वारा गुरु के रूप में केवल हरि की ही शरण लेते हैं, उन्हीं को सच्चे पुराणों में ब्राह्मणों ने बताया है, और कलियुग में उनमें से किसी की निंदा नहीं करनी चाहिए।

यतो हितान्ये प्रतिपादयन्ति प्रवृत्तिधर्मान्स्वस्ववर्णानुरूपान् । अतो ह्यसूयन्ति सदा विमूढाः कलौ हि विप्राः प्रचुरा हि तेपि ॥ ३,१.

क्योंकि वे सबके अपने-अपने वर्ण के अनुसार हितकारी धर्मों की स्थापना करते हैं, इसलिए कलियुग में मूढ़ लोग सदा दोष निकालते रहते हैं; और ऐसे ब्राह्मण बहुत अधिक हो गए हैं।

न चास्ति विष्णोः सदृशं च दैवतं न चास्ति वायोः सदृशो गुरुश्च । न चास्ति तीर्थं सदृशं विष्णुपद्याः न विष्णुभक्तेन समोस्ति भक्तः ॥ ३,१.

विष्णु के समान कोई देवता नहीं, वायु के समान कोई गुरु नहीं, विष्णुपद के समान कोई तीर्थ नहीं, और विष्णु-भक्त के समान कोई भक्त नहीं है।

अन्यानि विष्णोः प्रतिपादकानि सर्वाणि ते सात्त्विकानीति चाहुः । श्राव्याणि तान्येव मनुष्यलोके श्राव्याणि नान्यानि च दुःखदानि ॥ ३,१.

विष्णु की महिमा बताने वाले अन्य सभी उपदेश सात्त्विक कहे गए हैं; मनुष्यों में उन्हीं को सुनना चाहिए, अन्य को नहीं, क्योंकि बाकी केवल दुःख देने वाले हैं।

कलौ युगे सर्व पुराणमध्ये त्रीण्येव मुख्यानि हरिप्रियाणि । मुख्यं पुराणं हि कलौ नृणां च श्रेयस्करं भागवतं पुराणम् ॥ ३,१.

कलियुग में सभी पुराणों में केवल तीन ही मुख्य और हरि को प्रिय हैं; उनमें भागवत पुराण मनुष्यों के लिए सबसे श्रेष्ठ और कल्याणकारी है।

पूर्वं हि सृष्टिः प्रतिपाद्यते त्र यतो ह्यतो भागवतं परं स्मृतम् । यस्मिन्पुराणे कथयन्ति सृष्टिं ह्यादौ विष्णोर्ब्रह्मरुद्रादिकानाम् ॥ ३,१.

क्योंकि उसमें सबसे पहले सृष्टि का वर्णन किया गया है, इसलिए भागवत को सर्वोच्च माना गया है; उसी पुराण में आरंभ में विष्णु, ब्रह्मा, रुद्र आदि की सृष्टि का कथन है।

नानार्थमेवं कथयन्ति विप्र नीचोच्चरूपं ज्ञानमाहुर्महान्तः । तेनैव सिद्धं प्रवदन्ति सर्वं ह्यतः परं भागवतं पुराणम् ॥ ३,१.

हे ब्राह्मण, महापुरुष कहते हैं कि ज्ञान को ऊँचे-नीचे अनेक प्रकार से बताया गया है; उसी से सब कुछ सिद्ध होता है, इसलिए भागवत पुराण सबसे श्रेष्ठ है।

ततः परं विष्णुपुराणमाहुस्ततः परं गारुडसंज्ञकं च । त्रीण्येव मुख्या नि कलौ नृणां तु तथा विशेषो गारुडे किञ्चिदस्ति ॥ ३,१.

उसके बाद विष्णु पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर गारुड़ नामक पुराण को; कलियुग में मनुष्यों के लिए ये तीन ही मुख्य हैं, हालांकि गारुड़ में कुछ विशेषता भी है।

शृणुध्वं वै तं विशेषं च विप्रास्त्र्यंशैर्युक्तं गारुडाख्यं पुराणम् । आद्यांशं वै कर्मकाण्डं वदन्ति द्वितीयांशं धर्मकाण्डं तमाहुः ॥ ३,१.

हे ब्राह्मणों, अब उस विशेषता को सुनो—गारुड़ नामक पुराण तीन भागों में विभाजित है; पहला भाग कर्मकाण्ड कहलाता है, दूसरा भाग धर्मकाण्ड कहा गया है।

तृतीयांशं ब्रह्मकाण्डं वदन्ति तेषां मध्ये त्वन्तिमोयं वरिष्ठः । तृतीयांशश्रवणात्पुण्यमाहुस्तुल्यं पुण्यं भागवतस्य विप्राः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को ब्रह्मकाण्ड कहते हैं; इन तीनों में सबसे श्रेष्ठ अंतिम भाग है। ब्राह्मण कहते हैं कि तीसरे भाग को सुनने से उतना ही पुण्य मिलता है जितना भागवत के श्रवण से मिलता है।

तृतीयांशे पठिते वेदतुल्यं फलं भवेन्नात्र विचार्यमस्ति । तृतीयांशश्रवणादेव विप्राः फलं प्रोक्तं पठतोप्यर्थमेवम् ॥ ३,१.

तीसरे भाग के पाठ से वेद के समान फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं; केवल सुनने से भी वैसा ही फल मिलता है, और पढ़ने से तो और भी अधिक।

तृतीयांशश्रवणादर्थतश्च पुण्यं चाहुः पठतो वै दशांशम् । ततो वरं मत्स्यपुराणमाहुस्ततो वरं कूर्मपूराणमाहुः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को सुनने या अर्थ समझने से, पढ़ने के दसवें हिस्से के बराबर पुण्य मिलता है। उसके बाद मत्स्य पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर कूर्म पुराण को।

तथैव वै वायुपुराणमाहुस्त्रीण्येव चाहुः सात्त्विकानीति लोके । तत्रापि किञ्चिद्वेदितव्यं भवेच्च पुराणषट्के सत्त्वरूपे मुनीन्द्राः ॥ ३,१.

इसी तरह, वायुपुराण में भी तीन सात्त्विक पुराण बताए गए हैं, और संसार में भी लोग ऐसा ही कहते हैं। हे महान ऋषियों, इन छह पुराणों में भी सात्त्विक गुण पाया जाता है, इसमें भी कुछ जानने योग्य बात है।

सत्त्वाधमे मात्स्यकौर्मे तथाहुर्वायु चाहुः सात्त्विकं मध्यमं च । विष्णोः पुराणं भागवतं पुराणं सत्त्वोत्तमं गारुडं चाहुरार्याः ॥ ३,१.

सात्त्विक पुराणों में मत्स्य और कूर्म पुराण को कम सात्त्विक माना गया है, और वायु पुराण को मध्यम सात्त्विक कहा गया है। विष्णु पुराण, भागवत पुराण और गरुड़ पुराण को श्रेष्ठ सात्त्विक पुराण बताया गया है।

स्कान्दं पाद्मं वामनं वै वराहं तथाग्रेयं भविष्यं पर्वसृष्टौ । एतान्याहू राजसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विकस्तामसश्च ॥ ३,१.

स्कन्द, पद्म, वामन, वराह, अग्नि और भविष्य पुराण को विद्वानों ने राजस पुराण कहा है। इनमें कुछ अंश सात्त्विक और कुछ तामस भी हैं।

रजः प्राचुर्याद्राजसानीति च हुः श्राव्याणि नैतानि मुमुक्षुभिः सदा । तेषां मध्ये सात्त्विकांशाश्च संति तेषां श्रुतेर्गारुडीयं फलं च ॥ ३,१.

राजस गुण की प्रधानता के कारण इन्हें राजस पुराण कहा गया है। जो लोग मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये पुराण सदा नहीं सुनना चाहिए। इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इन्हें सुनने से गरुड़ पुराण के फल का आधा फल मिलता है।

ब्रह्माण्डलैङ्ग्ये ब्रह्मवैवर्तकं वै मार्कंण्डेयं ब्राह्ममादित्यकं च । एतान्या हुस्तामसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विको राजसश्च ॥ ३,१.

ब्रह्माण्ड, लिंग, ब्रह्मवैवर्त, मार्कण्डेय, ब्राह्म और आदित्य पुराण को विद्वानों ने तामस पुराण कहा है। इनमें भी कुछ अंश सात्त्विक और कुछ राजस हैं।

श्राव्याणि नैतानि मनुष्यलोके तत्त्वेच्छुभिस्तामसानीत्यतो हि । तेषु स्थिताः सात्त्विकांशा मुनीन्द्रास्तेषां श्रुतिर्गारुडैकाङ्घ्रितुल्या ॥ ३,१.

जो लोग सत्य की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये तामस पुराण मनुष्यों के बीच नहीं सुनना चाहिए। फिर भी, हे महान ऋषियों, इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इनमें गरुड़ पुराण का फल एक पैर के बराबर माना गया है।

अल्पान्युपपुराणानि वदन्त्यष्टादशानि च । विष्णुधर्मोतरं चैव तन्त्रं भागवतं तथा ॥ ३,१.

लोग कहते हैं कि उपपुराण अठारह हैं—विष्णुधर्मोत्तर, तंत्र, और भागवत पुराण भी इनमें हैं।

तत्त्वसारं नारसिंहं वायुप्रोक्तं तथैव च । तथा हंसपुराणं च षडेतानि मुनीश्वराः ॥ ३,१.

तत्त्वसार, नरसिंह, वायु द्वारा कहा गया, और हंस पुराण—ये छह उपपुराण महान ऋषियों द्वारा बताए गए हैं।

सात्त्विकान्येव जानीध्वं प्रायशो नात्र संशयः । एतेषां श्रवणादेव गारुडार्धफलं श्रुतम् ॥ ३,१.

इन सबको अधिकतर सात्त्विक ही जानो, इसमें कोई संदेह नहीं है। इन्हें केवल सुनने से भी गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है।

भविष्योत्तरनामानं बृहन्नारदमेव च । यमनारदसंवादं लघुनारदमेव च ॥ ३,१.

भविष्योत्तर, बृहन्नारद, यम-नारद संवाद और लघुनारद भी नाम से प्रसिद्ध हैं।

विनायकपुराणं च बृहद्ब्रह्माण्डमेव च । एतानि राजसान्याहुः श्रवणाद्भुक्तरुत्तमा ॥ ३,१.

विनायक पुराण और बृहद्ब्रह्माण्ड पुराण को राजस कहा गया है। इन्हें सुनने से उत्तम भोग की प्राप्ति होती है।

गारुडात्पादतुल्यं च फलं चाहुर्मनीषिणः । पुराणं भागवतं शैवं नन्दिप्रोक्तं तथैव च ॥ ३,१.

ज्ञानी लोग कहते हैं कि इनसे गरुड़ पुराण के चौथाई के बराबर फल मिलता है। भागवत पुराण, शैव पुराण और नन्दि द्वारा कहा गया पुराण भी प्रसिद्ध हैं।

पाशुपत्यं रैणुकं च भैरवं च तथैव च । एतानि तामसान्याहुर्हरितत्त्वार्थवेदिनः ॥ ३,१.

पाशुपत्य, रैनुक और भैरव पुराण को भी, जो हरि के तत्त्व को जानते हैं, तामस ही कहते हैं।

एतेषां श्रवणाद्विप्रागारुडाङ्घ्यर्ध्मेव च । सर्वेष्वपि पुराणेषु श्रेष्ठं भागवतं स्मृतम् ॥ ३,१.

इन सबको सुनने से, हे ब्राह्मणों, गरुड़ पुराण के आधे फल की प्राप्ति होती है। फिर भी, सभी पुराणों में भागवत पुराण को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।