गरुडपुराणम्

इहापरत्रापि सुखेतराणि दास्यन्ति पश्चादधरं वै तमश्च । अतो ह्येते नैव पूज्या न नम्या मोक्षेच्छुभिर्ब्राह्मणाद्यैर्द्विजेन्द्र ॥ ३,१.

यहाँ और परलोक में वे केवल मिला-जुला सुख देंगे, बाद में अधोगति और अंधकार ही मिलेगा। इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मोक्ष चाहते हैं, उन्हें इनकी पूजा या प्रणाम नहीं करना चाहिए।

तथैव सर्वाश्रमिभिश्च नित्यं महाविपत्तावपि विप्रवर्याः । श्रीकाम्य या ये तु भजन्ति नित्यं श्रीब्रह्मरुद्रेद्रयमादिदेवान् ॥ ३,१.

इसी तरह, सभी आश्रमों के लोग, चाहे कैसी भी बड़ी विपत्ति हो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जो श्री की कामना से ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र, यम आदि देवताओं की पूजा करते हैं—

इहेव भुञ्जन्ति महच्च दुः खं महापदः कुष्ठभगन्दरादीन् । नमन्ति येऽवैष्णवान्ब्रह्मरुद्रवायु प्रतीकान्नैव ते विष्णुभक्ताः ॥ ३,१.

वे यहाँ बड़े दुःख, रोग, कोढ़, भगंदर आदि भोगते हैं। जो ब्रह्मा, रुद्र, वायु आदि अवैष्णव रूपों को प्रणाम करते हैं, वे विष्णु के भक्त नहीं हैं।

अभिप्रायं त्वत्र वक्ष्ये मुनीन्द्राः परं गोप्यं हृदि धार्यं हि तद्धि । वायोः प्रतीकं पूज्यमेवेह विप्रा न ब्रह्मरुद्रादिप्रतीकमेव ॥ ३,१.

अब मैं अपना भाव बताता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह बहुत गुप्त है और हृदय में रखना चाहिए। यहाँ ब्राह्मणों को केवल वायु के रूप की ही पूजा करनी चाहिए, ब्रह्मा, रुद्र आदि के रूप की नहीं।

पूजाकाले देवदेवस्य विष्णोर्वायोः प्रतीकं योग्यभागे निधाय । अन्तर्गतं तस्य वायोर्हरिं च लक्ष्मीपतिं पूजयित्वा हि सम्यक् ॥ ३,१.

पूजा के समय, विष्णु के प्रतिनिधि वायु के रूप को उचित स्थान पर रखकर, उसमें स्थित हरि, लक्ष्मीपति की अच्छी तरह पूजा करनी चाहिए।

पश्चाद्वायोः सुप्रतीकं च सम्यङ्निर्माल्यशेषेण हरेः समर्चयेत् । पृथक्च स्रग्धूपविलेपनादिपूजां प्रकुर्वन्ति च ये विमूढः ॥ ३,१.

फिर वायु के श्रेष्ठ रूप की, हरि के बचे हुए पूजन-सामग्री से विधिपूर्वक पूजा करें। जो लोग अलग से फूल, धूप, लेप आदि से पूजा करते हैं, वे मूर्ख हैं।

तेषां दुः खमिह लोके परत्र भविष्यते नात्र विचार्यमस्ति । प्रायश्चित्तं स्वस्ति विप्राः कथञ्चित्तत्कुर्वन्तु स्मरणं नाम विष्णोः ॥ ३,१.

उनको इस लोक और परलोक में दुःख ही मिलेगा, इसमें कोई संदेह नहीं। हे ब्राह्मणों, प्रायश्चित्त के लिए वे किसी भी तरह विष्णु का नाम स्मरण करें।

पाषण्डरुद्रादिकसं प्रतिष्ठितान्हरेर्वायोः शङ्करस्य प्रतीकान् । नमन्ति ये फलबुद्ध्या विभूढास्तेषां फलं शाश्वतं दुः खमेव ॥ ३,१.

जो लोग किसी पाखंडी, रुद्र आदि के लिए या हरि, वायु, शंकर के रूपों की मूर्तियों के सामने फल की इच्छा से सिर झुकाते हैं, वे सचमुच भ्रमित हैं; उनके लिए फल सदा दुःख ही है।

वायोः प्रतीकं यदि विप्रवर्यैः प्रतिष्ठितं चेन्नमनं हि कार्यम् । नैवेद्यशेषेण हरेश्च विष्णोः पूजा कृता चेन्न हि दोषलेशः ॥ ३,१.

अगर उत्तम ब्राह्मणों द्वारा वायु की मूर्ति स्थापित की गई हो, तो उसकी पूजा अवश्य करनी चाहिए; और यदि हरि या विष्णु की पूजा नैवेद्य के बचे हुए अंश से की जाए, तो उसमें कोई दोष नहीं है।

गुरुर्हि मुख्यो हनुमज्जनिर्महान्रामाङ्घ्रिभक्तो हनुमान्सदैव । एवं विदित्वा परमं हरिं च पुत्रं पुनर्मुख्यदेवस्य वायोः ॥ ३,१.

सबसे श्रेष्ठ गुरु हनुमान हैं, जो वायु के पुत्र और श्रीराम के चरणों के महान भक्त हैं; यह जानकर, परम हरि को पुत्र के रूप में और फिर वायु के मुख्य देवता के रूप में समझना चाहिए।

नमस्कारो नान्यथा विप्रवर्या आधीयतां हृदि सर्वै रहस्यमम् । ये वैष्णवा वैष्ण वदासभृत्याः सर्वेपि ते सर्वदा विष्णुमेव ॥ ३,१.

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, नमस्कार का तरीका और कोई नहीं होना चाहिए; यह रहस्य अपने हृदय में धारण करो। जो भी वैष्णव हैं, विष्णु के सेवक हैं, वे सदा केवल विष्णु के ही भक्त हैं।

नमन्ति ये वै प्रतिपादयन्ति तथैव पुण्यानि च सात्त्विकानि । नमन्ति ये वासुदेवं हरिं च सम्यक्स्वशक्त्या प्रतिपादयन्ति ॥ ३,१.

जो लोग झुकते हैं और इस प्रकार पुण्य और सात्त्विक कर्मों की स्थापना करते हैं, जो वासुदेव, हरि के आगे अपनी शक्ति के अनुसार सही ढंग से सिर झुकाते हैं, वे सचमुच पुण्यात्मा हैं।

प्रवृत्तिमार्गेण न पूजयन्ति ह्यापत्काले परदैवं तदन्यम् । ते वैष्णवा वैष्णवदासभृत्या अन्ये च सर्वेऽवैष्णवमात्रकाः स्मृताः ॥ ३,१.

जो लोग आपत्ति के समय भी, कर्म के मार्ग पर चलते हुए, अन्य देवताओं की पूजा नहीं करते, वे ही वैष्णव, विष्णु के सेवक माने जाते हैं; बाकी सभी केवल अवैष्णव ही कहे गए हैं।

उपक्रमैरुपसंहारस्य लिङ्गैर्हरिं गुरुं ह्यन्तरेणैव यान्ति । तानेवाहुः सत्पुराणानि विप्राः कलौ युगे नाभ्यसूयन्ति सर्वे ॥ ३,१.

जो लोग आरंभ, समापन और संकेतों के द्वारा गुरु के रूप में केवल हरि की ही शरण लेते हैं, उन्हीं को सच्चे पुराणों में ब्राह्मणों ने बताया है, और कलियुग में उनमें से किसी की निंदा नहीं करनी चाहिए।

यतो हितान्ये प्रतिपादयन्ति प्रवृत्तिधर्मान्स्वस्ववर्णानुरूपान् । अतो ह्यसूयन्ति सदा विमूढाः कलौ हि विप्राः प्रचुरा हि तेपि ॥ ३,१.

क्योंकि वे सबके अपने-अपने वर्ण के अनुसार हितकारी धर्मों की स्थापना करते हैं, इसलिए कलियुग में मूढ़ लोग सदा दोष निकालते रहते हैं; और ऐसे ब्राह्मण बहुत अधिक हो गए हैं।

न चास्ति विष्णोः सदृशं च दैवतं न चास्ति वायोः सदृशो गुरुश्च । न चास्ति तीर्थं सदृशं विष्णुपद्याः न विष्णुभक्तेन समोस्ति भक्तः ॥ ३,१.

विष्णु के समान कोई देवता नहीं, वायु के समान कोई गुरु नहीं, विष्णुपद के समान कोई तीर्थ नहीं, और विष्णु-भक्त के समान कोई भक्त नहीं है।

अन्यानि विष्णोः प्रतिपादकानि सर्वाणि ते सात्त्विकानीति चाहुः । श्राव्याणि तान्येव मनुष्यलोके श्राव्याणि नान्यानि च दुःखदानि ॥ ३,१.

विष्णु की महिमा बताने वाले अन्य सभी उपदेश सात्त्विक कहे गए हैं; मनुष्यों में उन्हीं को सुनना चाहिए, अन्य को नहीं, क्योंकि बाकी केवल दुःख देने वाले हैं।

कलौ युगे सर्व पुराणमध्ये त्रीण्येव मुख्यानि हरिप्रियाणि । मुख्यं पुराणं हि कलौ नृणां च श्रेयस्करं भागवतं पुराणम् ॥ ३,१.

कलियुग में सभी पुराणों में केवल तीन ही मुख्य और हरि को प्रिय हैं; उनमें भागवत पुराण मनुष्यों के लिए सबसे श्रेष्ठ और कल्याणकारी है।

पूर्वं हि सृष्टिः प्रतिपाद्यते त्र यतो ह्यतो भागवतं परं स्मृतम् । यस्मिन्पुराणे कथयन्ति सृष्टिं ह्यादौ विष्णोर्ब्रह्मरुद्रादिकानाम् ॥ ३,१.

क्योंकि उसमें सबसे पहले सृष्टि का वर्णन किया गया है, इसलिए भागवत को सर्वोच्च माना गया है; उसी पुराण में आरंभ में विष्णु, ब्रह्मा, रुद्र आदि की सृष्टि का कथन है।

नानार्थमेवं कथयन्ति विप्र नीचोच्चरूपं ज्ञानमाहुर्महान्तः । तेनैव सिद्धं प्रवदन्ति सर्वं ह्यतः परं भागवतं पुराणम् ॥ ३,१.

हे ब्राह्मण, महापुरुष कहते हैं कि ज्ञान को ऊँचे-नीचे अनेक प्रकार से बताया गया है; उसी से सब कुछ सिद्ध होता है, इसलिए भागवत पुराण सबसे श्रेष्ठ है।

ततः परं विष्णुपुराणमाहुस्ततः परं गारुडसंज्ञकं च । त्रीण्येव मुख्या नि कलौ नृणां तु तथा विशेषो गारुडे किञ्चिदस्ति ॥ ३,१.

उसके बाद विष्णु पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर गारुड़ नामक पुराण को; कलियुग में मनुष्यों के लिए ये तीन ही मुख्य हैं, हालांकि गारुड़ में कुछ विशेषता भी है।

शृणुध्वं वै तं विशेषं च विप्रास्त्र्यंशैर्युक्तं गारुडाख्यं पुराणम् । आद्यांशं वै कर्मकाण्डं वदन्ति द्वितीयांशं धर्मकाण्डं तमाहुः ॥ ३,१.

हे ब्राह्मणों, अब उस विशेषता को सुनो—गारुड़ नामक पुराण तीन भागों में विभाजित है; पहला भाग कर्मकाण्ड कहलाता है, दूसरा भाग धर्मकाण्ड कहा गया है।

तृतीयांशं ब्रह्मकाण्डं वदन्ति तेषां मध्ये त्वन्तिमोयं वरिष्ठः । तृतीयांशश्रवणात्पुण्यमाहुस्तुल्यं पुण्यं भागवतस्य विप्राः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को ब्रह्मकाण्ड कहते हैं; इन तीनों में सबसे श्रेष्ठ अंतिम भाग है। ब्राह्मण कहते हैं कि तीसरे भाग को सुनने से उतना ही पुण्य मिलता है जितना भागवत के श्रवण से मिलता है।

तृतीयांशे पठिते वेदतुल्यं फलं भवेन्नात्र विचार्यमस्ति । तृतीयांशश्रवणादेव विप्राः फलं प्रोक्तं पठतोप्यर्थमेवम् ॥ ३,१.

तीसरे भाग के पाठ से वेद के समान फल मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं; केवल सुनने से भी वैसा ही फल मिलता है, और पढ़ने से तो और भी अधिक।

तृतीयांशश्रवणादर्थतश्च पुण्यं चाहुः पठतो वै दशांशम् । ततो वरं मत्स्यपुराणमाहुस्ततो वरं कूर्मपूराणमाहुः ॥ ३,१.

तीसरे भाग को सुनने या अर्थ समझने से, पढ़ने के दसवें हिस्से के बराबर पुण्य मिलता है। उसके बाद मत्स्य पुराण को श्रेष्ठ माना गया है, फिर कूर्म पुराण को।

तथैव वै वायुपुराणमाहुस्त्रीण्येव चाहुः सात्त्विकानीति लोके । तत्रापि किञ्चिद्वेदितव्यं भवेच्च पुराणषट्के सत्त्वरूपे मुनीन्द्राः ॥ ३,१.

इसी तरह, वायुपुराण में भी तीन सात्त्विक पुराण बताए गए हैं, और संसार में भी लोग ऐसा ही कहते हैं। हे महान ऋषियों, इन छह पुराणों में भी सात्त्विक गुण पाया जाता है, इसमें भी कुछ जानने योग्य बात है।

सत्त्वाधमे मात्स्यकौर्मे तथाहुर्वायु चाहुः सात्त्विकं मध्यमं च । विष्णोः पुराणं भागवतं पुराणं सत्त्वोत्तमं गारुडं चाहुरार्याः ॥ ३,१.

सात्त्विक पुराणों में मत्स्य और कूर्म पुराण को कम सात्त्विक माना गया है, और वायु पुराण को मध्यम सात्त्विक कहा गया है। विष्णु पुराण, भागवत पुराण और गरुड़ पुराण को श्रेष्ठ सात्त्विक पुराण बताया गया है।

स्कान्दं पाद्मं वामनं वै वराहं तथाग्रेयं भविष्यं पर्वसृष्टौ । एतान्याहू राजसानीति विप्रास्तत्रैकदेशः सात्त्विकस्तामसश्च ॥ ३,१.

स्कन्द, पद्म, वामन, वराह, अग्नि और भविष्य पुराण को विद्वानों ने राजस पुराण कहा है। इनमें कुछ अंश सात्त्विक और कुछ तामस भी हैं।

रजः प्राचुर्याद्राजसानीति च हुः श्राव्याणि नैतानि मुमुक्षुभिः सदा । तेषां मध्ये सात्त्विकांशाश्च संति तेषां श्रुतेर्गारुडीयं फलं च ॥ ३,१.

राजस गुण की प्रधानता के कारण इन्हें राजस पुराण कहा गया है। जो लोग मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उन्हें ये पुराण सदा नहीं सुनना चाहिए। इनमें सात्त्विक अंश भी हैं, और इन्हें सुनने से गरुड़ पुराण के फल का आधा फल मिलता है।