गरुडपुराणम्

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परम् । केचित्परमया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ३,१.

कुछ लोग यज्ञों द्वारा यज्ञपति की पूजा करते थे, कुछ ज्ञान से ज्ञानस्वरूप परमात्मा की, और कुछ परम भक्ति से नारायण की पूजा करते थे।

एकदा तु महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायं ज्ञातुमिच्छवः ॥ ३,१.

एक दिन उन महान आत्माओं ने, जो श्रेष्ठ थे, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के उपाय जानने के लिए सभा की।

षद्विंशतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शङ्क्यते ॥ ३,१.

छब्बीस हजार मुनि, जो ब्रह्मचर्य का पालन करते थे, वहाँ थे; उनके शिष्य और उपशिष्यों की गिनती बताना असंभव है।

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महोजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ३,१.

वे मुनि, जिनका मन शुद्ध था, एकत्र हुए, वे महान तेजस्वी, संसार के उपकारी, और राग-द्वेष से रहित थे।

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत्तु सकलं कर्म त्रिविधमात्मनः ॥ ३,१.

मनुष्यों में भगवान हरि के प्रति अडिग भक्ति कैसे उत्पन्न हो? और आत्मा के तीनों प्रकार के कर्म किस उपाय से सिद्ध होते हैं?

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । सांज लिर्वाक्यमाह स्म विनयावनतः सुधीः ॥ ३,१.

ऐसा पूछने के लिए तैयार देखकर, शौनक मुनि, जो विनम्र और बुद्धिमान थे, मधुर वचन बोले।

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो यतीश्वरः ॥ ३,१.

शौनक बोले—सिद्धाश्रम में श्रेष्ठ पुराण वक्ता सूत जी निवास करते हैं; वे व्यास जी के शिष्य और तपस्वियों में श्रेष्ठ हैं, और सब कुछ जानते हैं।

तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्येवं शौनको मुनिः । अथ ते ऋषयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं ततः ॥ ३,१.

इसलिए हमें उन्हीं से पूछना चाहिए—ऐसा शौनक मुनि ने कहा। तब वे सब ऋषि पुण्य सिद्धाश्रम को गए।

पप्रच्छुस्ते सुखासीनं नैमिषारण्यवासिनः । ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्तास्त्वातिथेयोसि सुव्रत ॥ ३,१.

उन्होंने नैमिषारण्य के निवासी सूत जी से, जो सुखपूर्वक बैठे थे, प्रश्न किया। ऋषियों ने कहा—हम आपके अतिथि बनकर आए हैं, और आप हमारे आतिथेय हैं, हे श्रेष्ठ व्रती।

स्नानदानोपचारेण पूजयित्वा यथाविधि । केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः ॥ ३,१.

स्नान, दान और उचित सामग्री से पूजन करने के बाद, विष्णु भगवान किस प्रकार प्रसन्न होते हैं और मनुष्य उन्हें किस तरह पूजें?

मुक्तिसाधनभूतं च ब्रूहि तत्त्वविनिर्णयम् । सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे हरिं तत्त्वविनिर्णयम् ॥ ३,१.

जो मुक्ति का साधन है, उसका सच्चा निर्णय बताइए। सूत जी बोले — हे ऋषियों, सब लोग हरि के विषय में सच्चा निर्णय सुनो।

नत्वा विष्णुं श्रियं वायुं भारतीं शेषसंज्ञकम् । द्वैपायनं गुरुं कृष्णं प्रवक्ष्यामि यथामति ॥ ३,१.

मैं विष्णु, श्री, वायु, भारती, शेष, द्वैपायन, गुरु और कृष्ण को प्रणाम करके अपनी समझ के अनुसार कहूँगा।

नास्ति नारायणसमं न भूतं न भविष्यति । एतेन सत्यवाक्येन सर्वार्थान्साधयाम्यहम् ॥ ३,१.

नारायण के समान न कोई हुआ है, न होगा। इस सच्चे वचन से मैं सब कार्य सिद्ध करता हूँ।

शौनक उवाच । किमर्थं नमनं विष्णोर्ग्रन्थादौ मुनिसत्तम । कर्तव्यं ब्रूहि मे ब्रह्मन्कृपया मम सुव्रत ॥ ३,१.

शौनक बोले — हे श्रेष्ठ मुनि, ग्रंथ के आरंभ में विष्णु को प्रणाम करना क्यों आवश्यक है? कृपा करके मुझे बताइए, हे ब्राह्मण, हे धर्मनिष्ठ।

ततः श्रियं ततो वायुं भारतीं च ततः परम् । अन्ते व्यासं किमर्थं च त्वं नमस्कृतवानसि । सूतसूत महाभाग ब्रूहि कारणमत्र च ॥ ३,१.

फिर श्री, फिर वायु, फिर भारती और अंत में व्यास को प्रणाम क्यों किया? हे सूत, हे भाग्यशाली, इसका कारण बताइए।

सूत उवाच । आदौ वन्द्यः सर्ववेदैकवेद्यो वेदे शास्त्रे सेतिहासे पुराणे । सत्तां प्रायो विष्णुरेवैक एव प्रकाशतेऽतो नम्य एको हरिर्हि ॥ ३,१.

सूत बोले — आरंभ में केवल विष्णु ही पूज्य हैं, जिन्हें सब वेदों में जाना जाता है। वेद, शास्त्र, इतिहास और पुराणों में वही एकमात्र प्रकट होते हैं। इसलिए हरि ही पूज्य हैं।

सर्वत्र मुख्यस्त्वधिकोन्यतोपि स एव नम्यो न च शङ्कराद्याः । नमन्ति येऽविनयाच्छङ्करं तु विनायकं चण्डिकां रेणुकां च ॥ ३,१.

सभी जगह वही मुख्य और सबसे श्रेष्ठ हैं; केवल वही पूज्य हैं, शंकर आदि नहीं। जो लोग शंकर, विनायक, चंडिका और रेणुका को प्रणाम करते हैं, वे अज्ञानवश ऐसा करते हैं।

तथा सूर्यं भैरवं मातारश्व तथा वाणीं गिरिजां वै श्रियं च । सर्वेपि ते वैष्णवा नैव लोके न तद्भक्ता वेति चार्या वदन्ति ॥ ३,१.

इसी तरह सूर्य, भैरव, मातरिश्वा, वाणी, गिरिजा और श्री — ये सभी वैष्णव ही हैं, स्वतंत्र देवता नहीं, और इनके भक्त भी नहीं; ऐसा आचार्य कहते हैं।

न पार्थिक्यान्नमनं कार्यमेव प्रीणन्ति नैता देवताः पूजनेन । पूजां गृहीत्वा देवताश्चैव सर्वाः किञ्चिद्दत्वा फलदानेन तांश्च ॥ ३,१.

जो पार्थ से संबंधित नहीं हैं, उन्हें प्रणाम नहीं करना चाहिए; ये देवता ऐसे पूजन से प्रसन्न नहीं होते। यदि पूजा स्वीकार भी कर लें, तो भी ये सब देवता थोड़ा ही फल देते हैं।

संतर्प्य तुष्टैः स्वमनोनु सारात्तैः कारितां काम्यपूजां तथैव । निवेदयित्वा परदेवतायां विष्णौ हरौ श्रीपुरुषादिवन्द्ये ॥ ३,१.

इच्छानुसार सामग्री से उन्हें संतुष्ट कर, कामना की पूजा करके, अंत में वह सब परमदेवता विष्णु, हरि, श्रीपति और पूज्य जनों को समर्पित करनी चाहिए।

इहापरत्रापि सुखेतराणि दास्यन्ति पश्चादधरं वै तमश्च । अतो ह्येते नैव पूज्या न नम्या मोक्षेच्छुभिर्ब्राह्मणाद्यैर्द्विजेन्द्र ॥ ३,१.

यहाँ और परलोक में वे केवल मिला-जुला सुख देंगे, बाद में अधोगति और अंधकार ही मिलेगा। इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विजों, जो मोक्ष चाहते हैं, उन्हें इनकी पूजा या प्रणाम नहीं करना चाहिए।

तथैव सर्वाश्रमिभिश्च नित्यं महाविपत्तावपि विप्रवर्याः । श्रीकाम्य या ये तु भजन्ति नित्यं श्रीब्रह्मरुद्रेद्रयमादिदेवान् ॥ ३,१.

इसी तरह, सभी आश्रमों के लोग, चाहे कैसी भी बड़ी विपत्ति हो, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जो श्री की कामना से ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र, यम आदि देवताओं की पूजा करते हैं—

इहेव भुञ्जन्ति महच्च दुः खं महापदः कुष्ठभगन्दरादीन् । नमन्ति येऽवैष्णवान्ब्रह्मरुद्रवायु प्रतीकान्नैव ते विष्णुभक्ताः ॥ ३,१.

वे यहाँ बड़े दुःख, रोग, कोढ़, भगंदर आदि भोगते हैं। जो ब्रह्मा, रुद्र, वायु आदि अवैष्णव रूपों को प्रणाम करते हैं, वे विष्णु के भक्त नहीं हैं।

अभिप्रायं त्वत्र वक्ष्ये मुनीन्द्राः परं गोप्यं हृदि धार्यं हि तद्धि । वायोः प्रतीकं पूज्यमेवेह विप्रा न ब्रह्मरुद्रादिप्रतीकमेव ॥ ३,१.

अब मैं अपना भाव बताता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह बहुत गुप्त है और हृदय में रखना चाहिए। यहाँ ब्राह्मणों को केवल वायु के रूप की ही पूजा करनी चाहिए, ब्रह्मा, रुद्र आदि के रूप की नहीं।

पूजाकाले देवदेवस्य विष्णोर्वायोः प्रतीकं योग्यभागे निधाय । अन्तर्गतं तस्य वायोर्हरिं च लक्ष्मीपतिं पूजयित्वा हि सम्यक् ॥ ३,१.

पूजा के समय, विष्णु के प्रतिनिधि वायु के रूप को उचित स्थान पर रखकर, उसमें स्थित हरि, लक्ष्मीपति की अच्छी तरह पूजा करनी चाहिए।

पश्चाद्वायोः सुप्रतीकं च सम्यङ्निर्माल्यशेषेण हरेः समर्चयेत् । पृथक्च स्रग्धूपविलेपनादिपूजां प्रकुर्वन्ति च ये विमूढः ॥ ३,१.

फिर वायु के श्रेष्ठ रूप की, हरि के बचे हुए पूजन-सामग्री से विधिपूर्वक पूजा करें। जो लोग अलग से फूल, धूप, लेप आदि से पूजा करते हैं, वे मूर्ख हैं।

तेषां दुः खमिह लोके परत्र भविष्यते नात्र विचार्यमस्ति । प्रायश्चित्तं स्वस्ति विप्राः कथञ्चित्तत्कुर्वन्तु स्मरणं नाम विष्णोः ॥ ३,१.

उनको इस लोक और परलोक में दुःख ही मिलेगा, इसमें कोई संदेह नहीं। हे ब्राह्मणों, प्रायश्चित्त के लिए वे किसी भी तरह विष्णु का नाम स्मरण करें।

पाषण्डरुद्रादिकसं प्रतिष्ठितान्हरेर्वायोः शङ्करस्य प्रतीकान् । नमन्ति ये फलबुद्ध्या विभूढास्तेषां फलं शाश्वतं दुः खमेव ॥ ३,१.

जो लोग किसी पाखंडी, रुद्र आदि के लिए या हरि, वायु, शंकर के रूपों की मूर्तियों के सामने फल की इच्छा से सिर झुकाते हैं, वे सचमुच भ्रमित हैं; उनके लिए फल सदा दुःख ही है।

वायोः प्रतीकं यदि विप्रवर्यैः प्रतिष्ठितं चेन्नमनं हि कार्यम् । नैवेद्यशेषेण हरेश्च विष्णोः पूजा कृता चेन्न हि दोषलेशः ॥ ३,१.

अगर उत्तम ब्राह्मणों द्वारा वायु की मूर्ति स्थापित की गई हो, तो उसकी पूजा अवश्य करनी चाहिए; और यदि हरि या विष्णु की पूजा नैवेद्य के बचे हुए अंश से की जाए, तो उसमें कोई दोष नहीं है।