गरुडपुराणम्

पुराणं गारुडं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् २,४९.

गौरवशाली गरुड़ पुराण पुण्यदायक, पवित्र और पापों का नाश करने वाला है।

श्रुत्वा दानानि देयानि वाचकायाखिलानि च । पूर्वोक्तशयनादीनि नान्यथा सफलं भवेत् ॥ २,४९.

यदि सुनी हुई दक्षिणाएँ, वाचक को दी जाने वाली सारी वस्तुएँ, और पहले बताए गए बिस्तर आदि न दिए जाएँ, तो फल की प्राप्ति नहीं होती।

पुराणं पूजयेत्पूर्वं वाचकं तदनन्तरम् । वस्त्रालङ्कारगोदानैर्दक्षिणाभिश्च सादरम् ॥ २,४९.

सबसे पहले पुराण की पूजा करनी चाहिए, फिर वाचक की, और उसे आदरपूर्वक वस्त्र, आभूषण, गायें और दक्षिणा देनी चाहिए।

अन्नदानैर्हेमदानैर्भमिदानैश्च भूरिभिः । पूजयेद्वाचकं भक्त्या बहुपुण्यफलाप्तये ॥ २,४९.

भोजन, सोना और भूमि के बहुत से दान देकर, वाचक की भक्ति से पूजा करनी चाहिए, ताकि अनेक पुण्य फल प्राप्त हों।

यश्चेदं शृणुयान्मर्त्यो यथापि परिकीर्तयेत् । विहाय यातनां घोरां धूतपापो दिवं व्रजेत् ॥ २,४९.

जो मनुष्य इसे सुने या सुनाए, वह भयानक यातना छोड़कर, अपने पाप धोकर स्वर्ग को प्राप्त करता है।

नमो नारायणायेति तस्मै वै मूलरूपिणे । नमस्कृत्य प्रवक्ष्यामि नारायणकथामिमाम् ॥ ३,१.

नारायण को नमस्कार है, जो सबका मूल स्वरूप हैं। उन्हें प्रणाम करके अब मैं यह नारायण कथा कहता हूँ।

शौनकाद्या महात्मानो ह्यृषयो ब्रह्मवादिनः । नैमिषाख्ये महापुण्ये तपस्तेपुर्महत्तरम् ॥ ३,१.

शौनक आदि महान आत्माएँ, जो वेद के ज्ञाता ऋषि थे, वे नैमिष नामक पुण्य स्थान में महान तपस्या करते थे।

जितेन्द्रिया जिताहाराः संतः सत्यपरायणाः । यजन्तः परया भक्त्या विष्णुमाद्यं जगद्गुरुम् ॥ ३,१.

जिन्होंने इंद्रियों और भोजन पर विजय पाई थी, जो सज्जन और सत्य के मार्ग पर थे, वे लोग परम भक्ति से जगद्गुरु विष्णु की पूजा करते थे।

गृणन्तः परमं ब्रह्म जगच्चक्षुर्महौजसः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञास्तेपुर्नैमिष कानने ॥ ३,१.

वे लोग, जो परम ब्रह्म की स्तुति करते थे, जो संसार के नेत्र और महान तेजस्वी थे, और जो सब शास्त्रों का तत्त्व जानते थे, वे नैमिष के वन में निवास करते थे।

यज्ञैर्यज्ञपतिं केचिज्ज्ञानैर्ज्ञानात्मकं परम् । केचित्परमया भक्त्या नारायणमपूजयन् ॥ ३,१.

कुछ लोग यज्ञों द्वारा यज्ञपति की पूजा करते थे, कुछ ज्ञान से ज्ञानस्वरूप परमात्मा की, और कुछ परम भक्ति से नारायण की पूजा करते थे।

एकदा तु महात्मानः समाजं चक्रुरुत्तमाः । धर्मार्थकाममोक्षाणामुपायं ज्ञातुमिच्छवः ॥ ३,१.

एक दिन उन महान आत्माओं ने, जो श्रेष्ठ थे, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के उपाय जानने के लिए सभा की।

षद्विंशतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तेषां शिष्यप्रशिष्याणां संख्या वक्तुं न शङ्क्यते ॥ ३,१.

छब्बीस हजार मुनि, जो ब्रह्मचर्य का पालन करते थे, वहाँ थे; उनके शिष्य और उपशिष्यों की गिनती बताना असंभव है।

मुनयो भावितात्मानो मिलितास्ते महोजसः । लोकानुग्रहकर्तारो वीतरागा विमत्सराः ॥ ३,१.

वे मुनि, जिनका मन शुद्ध था, एकत्र हुए, वे महान तेजस्वी, संसार के उपकारी, और राग-द्वेष से रहित थे।

कथं हरौ मनुष्याणां भक्तिरव्यभिचारिणी । केन सिध्येत्तु सकलं कर्म त्रिविधमात्मनः ॥ ३,१.

मनुष्यों में भगवान हरि के प्रति अडिग भक्ति कैसे उत्पन्न हो? और आत्मा के तीनों प्रकार के कर्म किस उपाय से सिद्ध होते हैं?

इत्येवं प्रष्टुमात्मानमुद्यतान्प्रेक्ष्य शौनकः । सांज लिर्वाक्यमाह स्म विनयावनतः सुधीः ॥ ३,१.

ऐसा पूछने के लिए तैयार देखकर, शौनक मुनि, जो विनम्र और बुद्धिमान थे, मधुर वचन बोले।

शौनक उवाच । आस्ते सिद्धाश्रमे पुण्ये सूतः पौराणिकोत्तमः । स एतदखिलं वेत्ति व्यासशिष्यो यतीश्वरः ॥ ३,१.

शौनक बोले—सिद्धाश्रम में श्रेष्ठ पुराण वक्ता सूत जी निवास करते हैं; वे व्यास जी के शिष्य और तपस्वियों में श्रेष्ठ हैं, और सब कुछ जानते हैं।

तस्मात्तमेव पृच्छाम इत्येवं शौनको मुनिः । अथ ते ऋषयो जग्मुः पुण्यं सिद्धाश्रमं ततः ॥ ३,१.

इसलिए हमें उन्हीं से पूछना चाहिए—ऐसा शौनक मुनि ने कहा। तब वे सब ऋषि पुण्य सिद्धाश्रम को गए।

पप्रच्छुस्ते सुखासीनं नैमिषारण्यवासिनः । ऋषय ऊचुः । वयं त्वतिथयः प्राप्तास्त्वातिथेयोसि सुव्रत ॥ ३,१.

उन्होंने नैमिषारण्य के निवासी सूत जी से, जो सुखपूर्वक बैठे थे, प्रश्न किया। ऋषियों ने कहा—हम आपके अतिथि बनकर आए हैं, और आप हमारे आतिथेय हैं, हे श्रेष्ठ व्रती।

स्नानदानोपचारेण पूजयित्वा यथाविधि । केन विष्णुः प्रसन्नः स्यात्स कथं पूज्यते नरैः ॥ ३,१.

स्नान, दान और उचित सामग्री से पूजन करने के बाद, विष्णु भगवान किस प्रकार प्रसन्न होते हैं और मनुष्य उन्हें किस तरह पूजें?

मुक्तिसाधनभूतं च ब्रूहि तत्त्वविनिर्णयम् । सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे हरिं तत्त्वविनिर्णयम् ॥ ३,१.

जो मुक्ति का साधन है, उसका सच्चा निर्णय बताइए। सूत जी बोले — हे ऋषियों, सब लोग हरि के विषय में सच्चा निर्णय सुनो।

नत्वा विष्णुं श्रियं वायुं भारतीं शेषसंज्ञकम् । द्वैपायनं गुरुं कृष्णं प्रवक्ष्यामि यथामति ॥ ३,१.

मैं विष्णु, श्री, वायु, भारती, शेष, द्वैपायन, गुरु और कृष्ण को प्रणाम करके अपनी समझ के अनुसार कहूँगा।

नास्ति नारायणसमं न भूतं न भविष्यति । एतेन सत्यवाक्येन सर्वार्थान्साधयाम्यहम् ॥ ३,१.

नारायण के समान न कोई हुआ है, न होगा। इस सच्चे वचन से मैं सब कार्य सिद्ध करता हूँ।

शौनक उवाच । किमर्थं नमनं विष्णोर्ग्रन्थादौ मुनिसत्तम । कर्तव्यं ब्रूहि मे ब्रह्मन्कृपया मम सुव्रत ॥ ३,१.

शौनक बोले — हे श्रेष्ठ मुनि, ग्रंथ के आरंभ में विष्णु को प्रणाम करना क्यों आवश्यक है? कृपा करके मुझे बताइए, हे ब्राह्मण, हे धर्मनिष्ठ।

ततः श्रियं ततो वायुं भारतीं च ततः परम् । अन्ते व्यासं किमर्थं च त्वं नमस्कृतवानसि । सूतसूत महाभाग ब्रूहि कारणमत्र च ॥ ३,१.

फिर श्री, फिर वायु, फिर भारती और अंत में व्यास को प्रणाम क्यों किया? हे सूत, हे भाग्यशाली, इसका कारण बताइए।

सूत उवाच । आदौ वन्द्यः सर्ववेदैकवेद्यो वेदे शास्त्रे सेतिहासे पुराणे । सत्तां प्रायो विष्णुरेवैक एव प्रकाशतेऽतो नम्य एको हरिर्हि ॥ ३,१.

सूत बोले — आरंभ में केवल विष्णु ही पूज्य हैं, जिन्हें सब वेदों में जाना जाता है। वेद, शास्त्र, इतिहास और पुराणों में वही एकमात्र प्रकट होते हैं। इसलिए हरि ही पूज्य हैं।

सर्वत्र मुख्यस्त्वधिकोन्यतोपि स एव नम्यो न च शङ्कराद्याः । नमन्ति येऽविनयाच्छङ्करं तु विनायकं चण्डिकां रेणुकां च ॥ ३,१.

सभी जगह वही मुख्य और सबसे श्रेष्ठ हैं; केवल वही पूज्य हैं, शंकर आदि नहीं। जो लोग शंकर, विनायक, चंडिका और रेणुका को प्रणाम करते हैं, वे अज्ञानवश ऐसा करते हैं।

तथा सूर्यं भैरवं मातारश्व तथा वाणीं गिरिजां वै श्रियं च । सर्वेपि ते वैष्णवा नैव लोके न तद्भक्ता वेति चार्या वदन्ति ॥ ३,१.

इसी तरह सूर्य, भैरव, मातरिश्वा, वाणी, गिरिजा और श्री — ये सभी वैष्णव ही हैं, स्वतंत्र देवता नहीं, और इनके भक्त भी नहीं; ऐसा आचार्य कहते हैं।

न पार्थिक्यान्नमनं कार्यमेव प्रीणन्ति नैता देवताः पूजनेन । पूजां गृहीत्वा देवताश्चैव सर्वाः किञ्चिद्दत्वा फलदानेन तांश्च ॥ ३,१.

जो पार्थ से संबंधित नहीं हैं, उन्हें प्रणाम नहीं करना चाहिए; ये देवता ऐसे पूजन से प्रसन्न नहीं होते। यदि पूजा स्वीकार भी कर लें, तो भी ये सब देवता थोड़ा ही फल देते हैं।