गरुडपुराणम्

अद्वैतं केचिदिच्छन्ति द्वैतमिच्छन्ति चापरे । समं तत्त्वं न जानन्ति द्वैताद्द्वैतविवर्जितम् ॥ २,४९.

कुछ लोग अद्वैत चाहते हैं, कुछ द्वैत की इच्छा रखते हैं; लेकिन असली सत्य को नहीं जानते, जो द्वैत और अद्वैत दोनों से परे है।

द्वे पदे बन्धमोक्षाय नममेति ममेति च । ममेति बध्यते जन्तुर्नममेति प्रमुच्यते ॥ २,४९.

बंधन और मुक्ति के दो मार्ग हैं—'मेरा' और 'मेरा नहीं'; जो जीव 'मेरा' कहता है, वह बंध जाता है, और जो 'मेरा नहीं' कहता है, वह मुक्त हो जाता है।

तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तिदा । आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम् ॥ २,४९.

जो कर्म बंधन में न डाले, वही सच्चा कर्म है; जो विद्या मुक्ति दे, वही सच्ची विद्या है। बाकी कर्म केवल परिश्रम है, और बाकी विद्या केवल शिल्प-कौशल है।

यावत्कर्माणि दीप्यन्ते यावत्संसारवासना । यावदिन्द्रियचापल्यं तावत्तत्त्वकथा कुतः ॥ २,४९.

जब तक कर्म जलते रहते हैं, जब तक संसार की इच्छाएँ बनी रहती हैं, जब तक इंद्रियाँ चंचल हैं, तब तक सत्य की बात कैसे हो सकती है?

यावद्देहाभिमानश्च ममता यावदेव हि । यावत्प्रयत्नवेगोऽस्ति यावत्संकल्पकल्पना ॥ २,४९.

जब तक देह का अभिमान है, जब तक ममता बनी हुई है, जब तक प्रयत्न और वेग है, जब तक संकल्प और कल्पना बनी रहती है—

यावन्नो मनसः स्थैर्यं न यावच्छास्त्रचिन्तनम् । यावन्न गुरुकारुण्यं तावत्तत्त्वकथा कुतः ॥ २,४९.

जब तक मन स्थिर न हो, जब तक शास्त्रों पर विचार न हो, और जब तक गुरु की करुणा न मिले, तब तक सत्य की चर्चा कैसे हो सकती है?

तावत्तपो व्रतं तीर्थं जपहोमार्चनादिकम् । वेदशास्त्रागमकथा यावत्तत्त्वं न विन्दति ॥ २,४९.

जब तक सत्य की प्राप्ति नहीं होती, तब तक तप, व्रत, तीर्थयात्रा, जप, हवन, पूजा और वेद-शास्त्रों की चर्चा—all ये सब व्यर्थ हैं।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वावस्थासु सर्वदा । तत्त्वनिष्ठो भवेत्तार्क्ष्य यदीच्छेन्मोक्षमात्मनः ॥ २,४९.

इसलिए, हे तार्क्ष्य, जो अपने लिए मुक्ति चाहता है, उसे हर हाल में, हर समय, पूरी कोशिश से सत्य में स्थिर रहना चाहिए।

धर्मज्ञानप्रसूनस्य स्वर्गमोक्षफलस्य च । तापत्रयादिसन्तप्तश्छायां मोक्षतरोः श्रयेत् ॥ २,४९.

जो तीन प्रकार के दुखों से पीड़ित है, उसे धर्म-ज्ञान के फूल और स्वर्ग-मुक्ति के फल देने वाले मुक्ति-वृक्ष की छाया में शरण लेनी चाहिए।

तस्माज्ज्ञानेनात्मतत्त्वं विज्ञेयं श्रीगुरोर्मुखात् । सुखेन मुच्यते जन्तुर्घोरसंसारबन्धनात् ॥ २,४९.

इसलिए, आत्मा का सत्य ज्ञान श्रीगुरु के मुख से जानना चाहिए; इससे जीव भयानक संसार के बंधन से सरलता से मुक्त हो जाता है।

तत्त्वज्ञस्यान्तिमं कृत्यं शृणु वक्ष्यामि तेऽधुना । येन मोक्षमवाप्नोति ब्रह्म निर्वाणसंज्ञकम् ॥ २,४९.

अब मैं तुम्हें सत्य-ज्ञानी का अंतिम कर्तव्य बताता हूँ, जिससे ब्रह्म-निर्वाण नामक मुक्ति प्राप्त होती है, ध्यान से सुनो।

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वसः । छिन्द्यादसंगशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु या च तम् ॥ २,४९.

मृत्यु के समय, जब अंत निकट हो, तब निर्भय होकर, वैराग्य की तलवार से शरीर और उससे जुड़ी सारी आसक्ति को काट देना चाहिए।

गृहात्प्रव्राजितो धीरः पुण्यतीर्थजलाप्लुतः । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने ॥ २,४९.

घर छोड़कर, धैर्यपूर्वक, पुण्य तीर्थ के जल से स्नान करके, शुद्ध और एकांत स्थान में, विधिपूर्वक तैयार किए आसन पर बैठना चाहिए।

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यष्छेज्जितश्वासो ब्रह्म बीजमविस्मरन् ॥ २,४९.

मन से पवित्र, तीन अक्षरों वाला, परम ब्रह्म का मंत्र जपना चाहिए; मन को रोककर, श्वास को नियंत्रित कर, ब्रह्म बीज का कभी विस्मरण न करे।

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धि सारथिः । मनः कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया ॥ २,४९.

बुद्धि को सारथी बनाकर, मन के द्वारा इंद्रियों को विषयों से रोकना चाहिए; और मन जो कर्मों में उलझा है, उसे शुभ कार्य में बुद्धि से स्थिर रखना चाहिए।

अहं ब्रह्म परं धाम ब्रह्माहं परमं पदम् । एवं समीक्ष्य चात्मानमात्मन्याधाय निष्कले ॥ २,४९.

ऐसा सोचते हुए—'मैं ब्रह्म हूँ, परम धाम हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम पद हूँ'—अपने आप को अखंड रूप में आत्मा में स्थिर करना चाहिए।

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् । यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ २,४९.

'ॐ'—यह एकाक्षर ब्रह्म है—इसका उच्चारण करते हुए, मुझे स्मरण करते हुए, जो देह छोड़ता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।

न यत्र दाम्भिका यान्ति ज्ञानवैराग्यवर्जिताः । सुधियस्तां गतिं यान्ति तानहं कथयामि ते ॥ २,४९.

जहाँ दंभ करने वाले, ज्ञान और वैराग्य से रहित लोग नहीं पहुँचते, वहाँ ज्ञानी लोग पहुँचते हैं; मैं तुम्हें उनके बारे में बताऊँगा।

निर्मानमोहा जितसंगदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः । द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुः खसंज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥ २,४९.

जो अभिमान और मोह से रहित हैं, जिन्होंने आसक्ति के दोषों को जीत लिया है, जो सदा आत्मा में लगे रहते हैं, जिनकी कामनाएँ शांत हो गई हैं, सुख-दुख के द्वंद्व से मुक्त हैं—ऐसे ज्ञानी उस अविनाशी पद को प्राप्त करते हैं।

ज्ञानह्रदे सत्यजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नाति मानसे तीर्थे स वै मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २,४९.

जो मन के भीतर के तीर्थ में, ज्ञानरूपी सरोवर में, सत्य के जल में, जो राग-द्वेष की मलिनता को दूर करता है, स्नान करता है—वह वास्तव में मुक्ति को प्राप्त करता है।

प्रौढवैराग्यमास्थाय भजते मामनन्यभाक् । पूर्णदृष्टिः प्रसन्नात्मा स वै मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २,४९.

जो परिपक्व वैराग्य धारण कर, मुझे एकनिष्ठ भाव से भजता है, जिसकी दृष्टि पूर्ण है और मन प्रसन्न है—वह निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त करता है।

त्यक्त्वा गृहं च यस्तीर्थे निवसेन्मरणोत्सुकः । मुक्तिक्षेत्रेषु म्रियते स वै मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २,४९.

जो घर छोड़कर, तीर्थ में रहकर, मृत्यु की इच्छा करता है, और मुक्ति-क्षेत्रों में मरता है—वह निश्चय ही मुक्ति को प्राप्त करता है।

अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची अवन्तिक । पुरी द्वारवती ज्ञेयाः सप्तैता मोक्षदायिकाः ॥ २,४९.

अयोध्या, मथुरा, माया, काशी, कांची, अवंतिका और पुरी द्वारवती—ये सातों नगर मुक्ति देने वाले माने गए हैं।

इति ते कथितं तार्क्ष्य मोक्षधर्मं सनातनम् । ज्ञानवैराग्यसहितं श्रुत्वा मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २,४९.

तार्क्ष्य, मैंने तुम्हें मोक्ष का सनातन धर्म, जो ज्ञान और वैराग्य से युक्त है, बता दिया। इसे सुनकर मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है।

मोक्षं गच्छन्ति तत्त्वज्ञा धार्मिकाः स्वर्गतिं नराः । पापिनो दुर्गतिं यान्ति संसरन्ति खगादयः ॥ २,४९.

जो लोग सत्य को जानते हैं, वे मोक्ष पाते हैं; धर्मात्मा लोग स्वर्ग जाते हैं; पापी लोग बुरी गति को प्राप्त होते हैं, और पक्षी आदि जन्म-मरण के चक्र में घूमते रहते हैं।

सूत उवाच । स्वप्रश्रोत्तरराद्धान्तमेवं भगवतो मुखात् । श्रुत्वा हृष्टतनुस्तार्क्ष्यो ननाम जगदीश्वरम् ॥ २,४९.

सूतमुनि बोले—अपने ही प्रश्नों के उत्तर रूप में भगवान के मुख से यह अंतिम उपदेश सुनकर तार्क्ष्य का शरीर आनंद से भर गया और उसने जगत के ईश्वर को प्रणाम किया।

सन्देहो मे महान्नष्टो भवद्वाक्यविरोचनात् । इत्युक्त्वा विष्णुमामन्त्र्य स गतः कश्यपाश्रमम् ॥ २,४९.

उसने कहा—'आपके उज्ज्वल वचनों से मेरा बड़ा संदेह दूर हो गया।' ऐसा कहकर विष्णु को प्रणाम कर वह कश्यप के आश्रम की ओर चला गया।

सद्यो देहान्तरं याति यथा याति विलम्बतः । अनयोरुभयोश्चैव न विरोधस्तथैव वः ॥ २,४९.

कोई तुरंत दूसरा शरीर पा सकता है या कुछ समय बाद; दोनों ही स्थितियों में कोई विरोध नहीं है, तुम्हारे लिए भी यही बात लागू होती है।

सर्वमाख्यातवांस्तात श्रुतो भगवतो यथा । मारीचोऽपि मुदं लेभे श्रुत्वा वाक्यं रमापतेः ॥ २,४९.

प्यारे, मैंने वही सब बताया है जो भगवान से सुना था; यहाँ तक कि मारीचि ने भी लक्ष्मीपति के वचन सुनकर हर्ष पाया।