गरुडपुराणम्

जब कश्यप जी ने गरुड़ से प्रश्न किया, तब गरुड़ ने उन्हें उत्तर दिया। हे रुद्र, गरुड़ ने एक गहरी सोच में लीन होकर, अपने ज्ञान से एक अन्य को भी जीवनदान दिया। अब सुनो, हे रुद्र, स्वयं गरुड़ द्वारा कही गई गरुड़ की यह शिक्षा, जो उनके अपने स्वरूप की ही है। इस प्रकार, ब्रह्मा से उत्पन्न ऋषि ने ब्रह्मा से कमल में जन्मे रुद्र और विष्णु के विषय में सुना। जब अनेक ऋषि सुन रहे थे, तब सृष्टि के प्रारंभ में देवताओं की पूजा का वर्णन किया गया। वर्ण और आश्रम के कर्तव्यों के साथ-साथ दान और राज्य के नियम भी बताए गए। धर्म, अर्थ और काम के परम ज्ञान, अंगों तथा प्रलय का भी विस्तार से वर्णन हुआ। यह सब गरुड़ पुराण में स्वयं पुण्यशाली गरुड़ ने प्रकट किया। गरुड़, जो हरि के वाहन हैं और सृष्टि तथा उसकी प्रक्रियाओं के कारण हैं, वही हैं जिन्होंने अपनी भूख में हरि के उदर में स्थित ब्रह्माण्डीय अंड को भी पकड़ लिया था और ये सब अद्भुत कार्य किए। कश्यप ने भी गरुड़ की शिक्षा के प्रभाव से, गरुड़ द्वारा जला दिए गए एक वृक्ष को पुनर्जीवित कर दिया। यह पावन और कल्याणकारी गरुड़ की शिक्षा सब कुछ देने वाली है, जिसे तुम्हें अवश्य पढ़ना चाहिए। अब सृष्टि, प्रलय, वंशावलियाँ और मनुओं के युगों का वर्णन है। हे रुद्र, अब मैं सृष्टि और उन विषयों का विस्तार से वर्णन करता हूँ, जो पापों का नाश करते हैं। दिव्य नर-नारायण, वासुदेव और निष्कलंक परमात्मा का भी उल्लेख है। यह सब जगत प्रकट और अप्रकट रूपों में, पुरुष और काल के रूप में भी विद्यमान है। प्रकट रूप विष्णु हैं, अप्रकट पुरुष हैं, और काल भी वही हैं। सृष्टिकर्ता न आदि हैं, न अंत; वे अनंत और परम पुरुष हैं। उन्हीं से बुद्धि उत्पन्न होती है, बुद्धि से मन, फिर आकाश, फिर वायु। स्वर्णमय अंडा ही रुद्र है, जिसमें वे स्वयं स्थित हैं। ब्रह्मा, जिनके चार मुख हैं, सदा रजोगुण में प्रधान रहते हैं। उसी अंड में सम्पूर्ण जगत—देवता, दैत्य और मनुष्य—स्थित हैं। अंत में सब कुछ लय को प्राप्त होता है और स्वयं हरि संहारक बन जाते हैं। कल्प के अंत में, रुद्र का रूप धारण कर वे सम्पूर्ण जगत का संहार करते हैं। फिर वराह का रूप धारण कर, अपने दाँतों से पृथ्वी को ऊपर उठाते हैं, यह जानकर। सृष्टि की पहली रचना ब्रह्मा की विकृत सृष्टि है। तीसरी सृष्टि को वैकारिक, अर्थात इन्द्रियों की सृष्टि कहा गया है। चौथी सृष्टि प्रधान है, जिसमें स्थावर प्राणियों को स्मरण किया गया है। छठी सृष्टि, जो ऊपर की ओर प्रवाहित होती है, देवताओं की सृष्टि मानी जाती है। आठवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जिसमें सात्त्विक और तामसिक दोनों गुण हैं। प्राकृत, वैकृत और कौमार सृष्टियाँ नवमी मानी गई हैं। जब ब्रह्मा सृष्टि कर रहे थे, तब उनके मन से उत्पन्न पुत्रों का जन्म हुआ। उन्होंने जल की सृष्टि की इच्छा से अपने ही स्वरूप की पूजा की। सृष्टि की इच्छा से, उनके निचले अंग से सबसे पहले असुरों का जन्म हुआ। तामस रूपी शरीर को त्यागते ही, रात्रि उत्पन्न हुई, जो शंकर के समान प्रतीत होती थी। ब्रह्मा के मुख से, जिनमें सात्त्विकता अधिक थी, वे देवता उत्पन्न हुए, हे हर! इस प्रकार, शक्तिशाली असुर रात्रि के और देवता दिन के माने गए। फिर संध्या का निर्माण हुआ, जो दिन और रात के मध्य अस्तित्व में थी। जब उसे भी त्यागा गया, तो वह प्रकाशमयी प्राक्-संध्या कहलाने लगी। उसने केवल रजोगुण का अंश लिया, जिससे वह दुर्बल हो गई और भूख के कारण उसमें क्रोध उत्पन्न हुआ। उसके जम्हाई लेने से यक्ष उत्पन्न हुए और उसके केशों के हिलने से नागों का जन्म हुआ। इस प्रकार गरुड़ पुराण के इन पवित्र प्रसंगों में सृष्टि के रहस्य, ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र और समस्त जगत की उत्पत्ति का गूढ़ वर्णन किया गया है।