गरुडपुराणम्

प्रातःकाल में ही देवताओं की पूजा करनी चाहिए, क्योंकि विष्णु से बढ़कर कोई देवता नहीं है; अतः सदा उन्हीं की आराधना करनी चाहिए। बुद्धिमान व्यक्ति ब्रह्मा, विष्णु और शिव को अलग-अलग देवता न माने, क्योंकि वास्तव में ये एक ही परम तत्व के रूप हैं। इस संसार में आठ शुभ वस्तुएँ मानी गई हैं—ब्राह्मण, गौ, अग्नि, सोना, घृत, सूर्य, जल और राजा। इन आठों में से—सोना, घृत, सूर्य, जल और राजा—का सदा दर्शन और पूजा करनी चाहिए, तथा इनकी दक्षिणावर्त परिक्रमा करनी चाहिए। वेद का अध्ययन पाँच प्रकार से होता है—स्वयं पढ़ना, विचार करना, बार-बार अभ्यास करना, वेद का पाठ करना और शिष्यों को पढ़ाना। जो व्यक्ति वेद, यज्ञशास्त्र और धर्मग्रंथों का अर्थ लिखकर उन्हें उचित मूल्य पर देता है, वह वेदज्ञ कहलाता है। इसी प्रकार जो व्यक्ति इतिहास और पुराणों को लिखकर दान करता है, उसे ज्ञानदान से भी दुगुना पुण्य प्राप्त होता है। अपने पालन-पोषण के लिए माता, पिता, गुरु, भाई, संतान, दरिद्र और शरणागत—इन सबका भरण-पोषण करना चाहिए। अतिथि और अग्नि भी आश्रित माने गए हैं; इन आश्रितों का पालन करना स्वर्ग प्राप्ति का साधन कहा गया है। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को चाहिए कि वह अपने आश्रितों का भरण-पोषण करने का प्रयास करे, क्योंकि एक के जीवित रहने से अनेक का पालन होता है। जो व्यक्ति केवल अपने लिए ही भोजन करता है, वह जीवित होकर भी मृत समान है; क्योंकि कुत्ता भी अपना पेट भर लेता है। धन, चाहे वह किसी भी प्रकार से बढ़े या उत्पन्न हो, सभी कर्म उसी से संपन्न होते हैं, जैसे पर्वतों से नदियाँ बहती हैं। पृथ्वी, जिसमें सभी रत्न, अन्न, पशु और स्त्रियाँ समाहित हैं, ‘धन’ कहलाती है, क्योंकि वह सब कार्यों के लिए उपयुक्त है। ब्राह्मण को चाहिए कि वह बिना किसी को कष्ट पहुँचाए, या कम से कम हानि पहुँचाकर, अपने जीवन-निर्वाह का साधन बनाए, जब तक कोई संकट न हो। धन तीन प्रकार का होता है—शुद्ध, मिश्रित और तम; और इसकी सात भिन्न-भिन्न श्रेणियाँ मानी गई हैं। जो धन उत्तराधिकार से मिले, स्नेहवश दिया जाए, या पत्नी के साथ मिले—ये तीनों प्रकार का धन सभी वर्णों के लिए समान है। ब्राह्मण का विशिष्ट धन तीन प्रकार का है—यज्ञ में आहुति देने से, शिक्षा देने से, और शुद्ध दान स्वीकार करने से। क्षत्रिय का धन भी तीन प्रकार का कहा गया है—शुद्ध धन, कर से प्राप्त धन और विजय से प्राप्त धन। वैश्य के लिए कृषि, पशुपालन और व्यापार—ये तीन प्रकार के धन हैं; शूद्र को ये सब दूसरों की कृपा से ही मिलते हैं। ब्राह्मण को आपत्ति में ब्याज पर धन देना, कृषि करना या व्यापार करना चाहिए; ऐसे समय में स्वयं ऐसा करने पर उसे दोष नहीं लगता। अनेक प्रकार की आजीविका के साधन बताए गए हैं, परंतु उनमें से ब्याज पर धन देना सर्वोत्तम माना गया है। कृषि आदि में अकाल, शासक का भय, चूहों का प्रकोप आदि बाधाएँ आ सकती हैं, परंतु ब्याज पर धन देने में ऐसी कोई बाधा नहीं आती। चाहे शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण पक्ष, दिन हो या रात, गर्मी, वर्षा या सर्दी हो—ब्याज का बढ़ना कभी रुकता नहीं। जो लोग विभिन्न देशों में जाकर व्यापार करते हैं, उन्हें भी वास्तविक लाभ तभी मिलता है जब वे ब्याज पर धन देना सही ढंग से जानते हैं। जो लाभ प्राप्त हो, उससे पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों का सम्मान करना चाहिए; जब ये संतुष्ट होते हैं, तब वे सब दोषों का नाश कर देते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। व्यापारी को ब्याज स्वरूप वस्त्र, अन्न, सोना आदि देना चाहिए; किसान को भोजन, पेय, वाहन, शैय्या और आसन देना चाहिए। राजा को बीसवाँ भाग, और सौ पशु, सोना आदि का दान देने के बाद, बुद्धिमान को चाहिए कि वह एक-चौथाई करके धन संचय करे। आधे धन से अपने दैनिक और विशेष कर्तव्यों का पालन करे, और एक-चौथाई से मूलधन बढ़ाए। विद्या, कला, समृद्धि, सेवा, पशुपालन, व्यापार, कृषि, भिक्षावृत्ति और ब्याज पर धन देना—ये आजीविका के दस साधन हैं। ब्राह्मण के लिए धन दान से, क्षत्रिय के लिए युद्ध में विजय से, वैश्य के लिए धर्मसम्मत साधनों से, और शूद्र के लिए सेवा से प्राप्त होता है। नदी का जल, शाक, मूल, पत्ते, समिधा, कुश, अग्नि और वेदपाठ की ध्वनि—ये ब्राह्मण के लिए श्रेष्ठ धन माने गए हैं। जो बिना माँगे दिया गया वस्तु स्वीकार करता है, उसमें कोई दोष नहीं; देवता उसे अमृत मानते हैं, अतः उसे अस्वीकार नहीं करना चाहिए। जो गुरु का धन चाहता है, अथवा अतिथि का सम्मान करता है, उसे सभी ओर से दान स्वीकार करना चाहिए, परंतु स्वार्थ से प्रसन्न न हो। ब्राह्मण को सद्गुणी से दान लेना चाहिए, और यदि ऐसे न मिले तो गुणवान और कम दोष वाले से लेना चाहिए; क्योंकि निर्गुण व्यक्ति निश्चित ही पतन को प्राप्त होता है। इस प्रकार, ब्याज आदि से जीवन-निर्वाह करने के बाद, श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रायश्चित्त द्वारा स्वयं को शुद्ध करना चाहिए। दिन के चौथे भाग में स्नान के लिए मिट्टी का संग्रह करना चाहिए; तिल, पुष्प, कुशादि का प्रयोग प्राकृतिक जल में स्नान के लिए करना चाहिए। नित्य, नैमित्तिक, काम्य, मलशुद्धि, प्रक्षालन, आचमन, अवगाहन—ये आठ प्रकार के स्नान बताए गए हैं। जो स्नान नहीं करता, वह जप, हवन आदि के योग्य नहीं होता; अतः प्रातः स्नान को नित्य स्नान के रूप में स्वीकार किया गया है। चांडाल, शव, मल या रजस्वला स्त्री के स्पर्श के बाद स्नान करना चाहिए; ऐसे समय में किया गया स्नान नैमित्तिक कहलाता है। पुष्य आदि नक्षत्रों में ज्योतिषियों द्वारा बताए गए स्नान काम्य कहलाते हैं; बिना इच्छा के इन्हें नहीं करना चाहिए। जो व्यक्ति जप, शुद्धि, देवपूजन या अतिथि-सत्कार करना चाहता है, उसे स्नान करना चाहिए—यह कृत्य का अंग माना गया है।