गरुडपुराणम्

अब मैं आपको इन शास्त्रीय श्लोकों का भावपूर्ण, क्रमबद्ध और जीवंत हिंदी में वर्णन सुनाता हूँ। तीसरे चरण में 'घ्रौ' विशेष होता है; उसकी छंद 'नौ', 'सनौ' और 'नसौ' कही गई है। 'आर्षभ' में चरण के अंत में 'तजराः' आता है, और तीसरे में भी पूर्ववत् रहता है। अन्य चरणों में, प्रथम पूर्ववत् होता है; 'तज्राः' को 'शुद्धविराट्' कहा गया है। इस प्रकार 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' का वर्णन पूरा हुआ। पाँच या छह या उससे अधिक मात्राओं वाले विषम चरण को यहाँ छंद नहीं कहा गया है; वह गाथा रूप में 'दशधर्मा' आदि के समान होता है। सूतजी बोले—प्रस्तार में सबसे पहले 'गो' आता है, फिर 'लः', फिर 'परतुल्य', फिर 'पूर्वगः'। यदि मध्य भाग छूट जाए और संख्या सम हो तो 'लः' होता है; और यदि सम का आधा हो, विषम में 'गुरुः' होता है। इसका उल्टा क्रम 'प्रतिलोमगुण' कहलाता है, जिसमें 'लः' से आरंभ कर दो बार कहा गया है, और अंत में 'एक' आता है। संख्या का आधा रूप के अनुसार होता है; शून्य में दो बार कहा गया है। जितना आधा, उतना गुणा किया जाता है; अंत में दो घटा दिए जाते हैं। एक ओर पूर्णता, दूसरी ओर भी पूर्णता; ऐसे मेरु का विस्तार किया जाता है। छोटी और गोल गणना पहले उंगली से, फिर लंबवत्; उसी गणना को दुगुना कर एकल बनाया जाता है—यही छंद का सार है, जैसा शास्त्रों में कहा गया है। अब सूतजी ने आगे कहा—भगवान् हरि की महिमा सुनकर ब्रह्माजी ने जैसे व्यास और शौनक से कहा था, वैसे ही मैं आप सबको ब्राह्मणों और अन्य वर्णों का आचरण यथावत् बताता हूँ। जिसने वेद और स्मृति को समझ लिया हो, उसे वेदविहित कर्म करना चाहिए; यदि वेदविहित कर्म न बताया गया हो, तो स्मार्त कर्म करना चाहिए। यदि वह भी न कर सके, तो उत्तम आचरण का पालन करें; वेद और स्मृति ही ब्राह्मण के कर्म देखने के नेत्र हैं। वेदों में जो परम धर्म कहा गया है, स्मृतियों में दूसरा धर्म मिलता है, और सज्जनों के आचरण से तीसरा धर्म प्राप्त होता है—ये तीनों शाश्वत धर्म हैं। सत्य, दान, दया, लोभ का अभाव, विद्या, पूजा, आत्मसंयम—ये आठ गुण शुद्ध और सदाचार के लक्षण हैं। प्राचीन ऋषियों के शरीर और इंद्रियाँ तेज से बने थे; वे पाप से वैसे ही अछूते रहते हैं जैसे कमलपत्र पर जल। वर्णों के प्रमुख निवास धर्म और आचरण में ही हैं; सत्य, यज्ञ, तप, दान—ये धर्म के लक्षण हैं। जो न दिया गया हो, उसे न लेना, दान करना, अध्ययन और पाठ, ज्ञान, संपत्ति, तप, पवित्रता, उत्तम कुल में जन्म और रोगमुक्ति—ये सब धर्म के अंग हैं। संसार से छूटने का कारण केवल धर्म से ही उत्पन्न होता है; धर्म से सुख और ज्ञान मिलता है, और ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है। यज्ञ, अध्ययन और दान—ये शास्त्रानुसार ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए शाश्वत सामान्य धर्म हैं। शुद्ध याज्ञिक कर्म, अध्ययन और शुद्ध रूप से स्वीकार—ये तीन जीविका के मार्ग श्रेष्ठ वर्ण वालों के लिए ऋषियों ने बताए हैं। राजा के लिए शस्त्र द्वारा जीविका और प्रजा की रक्षा करना धर्म है; पशुपालन, कृषि और व्यापार—ये वैश्य की जीविका के रूप में स्मरण किए गए हैं। शूद्र के लिए द्विजों की सेवा, और द्विजों के लिए, क्रम से, आचार्य के साथ रहना, अग्नि की सेवा, और स्वाध्याय—ये विद्यार्थी के कर्तव्य हैं। तीन बार स्नान, दूसरों द्वारा स्नान, भिक्षा, आजीवन गुरु के साथ रहना; मेखला, जटाजूट, दंड या मुण्डन, गुरु का आश्रय—ये सब विद्यार्थी के लक्षण हैं। अपने धर्म से जीवन यापन करते हुए अग्नि की सेवा करना; अपने धर्मपत्नी से ही संग करना, पर्व के दिनों को छोड़कर। देवताओं, पितरों और भूतों के लिए पूजा आदि का विधान करना; वेद और स्मृति का अर्थ स्थापित करना—यह गृहस्थ का धर्म है। जटाजूट धारण करना, अग्निहोत्र करना, भूमि पर सोना, यज्ञोपवीत धारण करना, वन में रहना, दूध, मूल, जल और फल पर निर्वाह करना—ये वानप्रस्थ के लक्षण हैं। निषिद्ध आहार का त्याग, तीन बार स्नान, व्रत, देवता और अतिथि की पूजा—ये वनवासी के धर्म हैं। समस्त कृत्यों का त्याग, भिक्षा से भोजन, वृक्षों की जड़ों पर रहना, निष्काम और निर्वैर होना, सब प्राणियों में समदृष्टि रखना—ये संन्यासी के धर्म हैं। सुख-दुःख, प्रिय-अप्रिय को समभाव से देखना, बाह्य और आंतरिक शुद्धि, वाणी का संयम, ध्यान की साधना—ये भी संन्यासी के कर्तव्य हैं। इंद्रियों को एकत्र करना, निरंतर ध्यान और एकाग्रता का अभ्यास, मन की शुद्धि—इसे ही परिव्राजक का धर्म कहा गया है। अहिंसा, सत्य, पवित्रता, क्षमा, दया—ये वर्णाश्रमी और त्यागी, दोनों के लिए समान धर्म हैं। जो भी शास्त्रानुसार आचरण करते हैं, वे परम अवस्था को प्राप्त करते हैं। अब मैं आपको जागरण से लेकर निद्रा तक गृहस्थ धर्म बताऊँगा। गृहस्थ को ब्रह्ममुहूर्त में उठकर धर्म, अर्थ, और शरीर की क्लेशयुक्तता तथा ज्ञान के यथार्थ स्वरूप का विचार करना चाहिए। रात्रि के अंत में उठकर, शुद्ध और संयमित होकर, स्नान कर, संध्या वंदन करना चाहिए और हर समय सतर्क रहना चाहिए। प्रातःकाल, दांतों की सफाई के बाद संध्या वंदन करे; दिन में मूत्र और मल त्याग के समय उत्तर दिशा की ओर मुख करे। रात्रि में दोनों के लिए दक्षिण दिशा की ओर मुख करे, और दोनों संध्याओं में भी दिन के समान आचरण करे। चाहे छाया हो, अंधकार हो, रात्रि हो या दिन, द्विज को शास्त्रानुसार आचरण करना चाहिए, भले ही प्राण संकट में क्यों न हो; गोबर, कोयला, वल्मीकों (दीमकों के घर) या ताजा जुताई हुई भूमि से शुद्ध भूमि पर ही यह करे। मार्ग, छाया, जल में, मंदिर, वल्मीकों या चूहों के बिल में कभी भी मूत्र या मल त्याग न करे। दूसरों द्वारा उपयोग की गई मिट्टी, श्मशान की मिट्टी का उपयोग न करे; एक अंग के लिए एक बार मिट्टी लें, दो अंगों के लिए बाईं हथेली में दो बार मिट्टी लें। दोनों अंगों के लिए दो भाग मिट्टी लें—यही मूत्र त्याग के बाद शुद्धि का विधान है। एक अंग के लिए गुदा पर तीन बार मिट्टी, बाईं हथेली में दस बार मिट्टी लें। पाँव के लिए पाँच बार, एक हाथ के लिए दस बार, सात बार मिट्टी लें; पहली बार ली गई मिट्टी को आधा अंजलि माना गया है। इस प्रकार शास्त्र के इन श्लोकों में छंदों के विधान से लेकर, वर्णों के कर्तव्यों, धर्म के स्वरूप, आचरण, स्नान, भोजन, शुद्धि, गृहस्थ जीवन की दिनचर्या और शुचिता के नियमों का विस्तार से वर्णन हुआ।