गरुडपुराणम्

सूता ने शास्त्रों की गूढ़ छंदों की व्याख्या करते हुए बताया कि 'सगौ' सम छंद में आता है, 'भ्रौ', 'नगगा', और 'आख्यानकी' भी इसी प्रकार हैं। विषम छंद में 'तौ', 'जो', 'गगौ' आते हैं। सम चरण में 'पादे', 'जटजा' और दो 'गुरुका' होते हैं। 'विपरीत आख्यानक' विषम छंद में 'जस', 'तजौ', 'गगौ' में मिलता है; सम छंद में 'ततौ', 'जगौ' होता है; 'गः' का उल्लेख पिंगल ने किया है। चरणों में, और विषम छंद में 'पुष्पिताग्रा', 'ननौ', 'रयौ' होते हैं; सम छंद में 'नजौ', 'जरौ', और 'गः'—इसे 'वैतालीय' कहा जाता है। एक अन्य छंद 'अपरवक्त्र' और 'औपच्छंदसिक' कहलाता है। 'वाङ्मती' छंद 'रजराः' है; दो चरणों में 'जरजा' और 'रगौ' आते हैं। सूता ने आगे बताया: पहले चरण में आठ अक्षर, दूसरे में बारह, तीसरे में सोलह, और चौथे में बीस अक्षर होते हैं। 'आपीड' को 'सर्वला' कहा जाता है, जिसमें दो पंक्तियाँ होती हैं, जो पूर्व चरणों पर समाप्त होती हैं। दूसरे चरण में 'कलिका' आठ अक्षरों का है; पहले में 'अर्कजा'; तीसरे में 'लवली', और पूर्ववत आठ अक्षर। जब चारों में आठ-आठ अक्षर हों, तो उसे 'अमृतधारा' कहते हैं। चार-चरणों वाले छंदों का विभाग समाप्त हुआ। पहले चरण में 'सजौ' और 'सलौ'; दूसरे में 'नसजा' और 'गो'; तीसरे में 'भनभा' और 'गः'; चौथे में 'सजसा' और 'जगौ' आते हैं। पूर्ववत 'सौरभक' छंद मिलता है; तीसरे में 'घ्रौ', 'रणौ', और 'भगौ'। 'ललिता' छंद 'अद्गता' जैसा है; तीसरे में 'घ्रौ', 'ननौ', और 'ससौ' होते हैं। 'उद्गता' का विभाग समाप्त हुआ। 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' छंद में, पहले चरण में 'घ्रौ', 'मसौ', और 'जभौ'; दूसरे में 'गौ'; तीसरे में 'सनजराः', 'गः', और 'ननौ'; चौथे में 'नौ', 'नजौ', और बाकी चरण पूर्ववत होते हैं। तीसरे में 'घ्रौ' विशेष है; छंद है 'नौ', 'सनौ', और 'नसौ'। 'आर्षभ' छंद में 'तजराः' चरण में है; तीसरे में पूर्ववत। शेष में, पहला पूर्ववत; 'तज्राः' को 'शुद्धविराट' कहते हैं। 'उपस्थित' और 'प्रचुपित' का विभाग समाप्त हुआ। पाँच या छह से अधिक विषम अक्षरों वाला चरण यहाँ छंद नहीं कहलाता; वह 'दशधर्मा' आदि गाथा रूप में है। सूता ने छंदों की गणना की प्रक्रिया समझाई: प्रस्थान में पहले 'गो', फिर 'लः', फिर 'परतुल्य', फिर 'पूर्वगः' है। यदि मध्य भाग खो जाए, सम संख्या में 'लः'; सम के आधे में, विषम में 'गुरुः' है। उल्टी क्रम को 'प्रतिलोमगुण' कहते हैं, 'लः' से शुरू होकर दो बार कहा गया, अंत में 'एक' आता है। संख्या का आधा रूप के अनुसार है; शून्य में दो बार कहा गया। जितना आधा, उतना गुणा किया जाता है; अंत में दो घटाकर दो बार। दूसरी ओर पूर्णता है; मेरु का विस्तार इसी प्रकार किया जाता है। छोटी और गोल गणना, पहले अंगुली से फिर ऊर्ध्व रूप में; उसी गणना से, दुगना और एक किया जाता है—यही छंद का सार है। इसके बाद, सूता ने ब्रह्मा की बातें सुनाई, जो उन्होंने हरि के विषय में व्यास और शौनक से कही थीं: "ब्राह्मणों और अन्य लोगों का आचार जैसा है, मैं तुम सबको बताता हूँ।" वेद और स्मृति को समझकर वेदविधि का पालन करना चाहिए; यदि वेदविधि न हो, तो स्मार्त विधि अपनानी चाहिए। यदि वहाँ भी संभव न हो, तो सदाचार का पालन करना चाहिए; वेद और स्मृति ब्राह्मणों की कर्म-दृष्टि के नेत्र हैं। वेदों में परम धर्म बताया गया है, स्मृतियों में दूसरा धर्म है, और सत्पुरुषों के आचरण से तीसरा धर्म प्राप्त होता है—ये तीनों सनातन धर्म हैं। सत्य, दान, करुणा, लोभ का अभाव, विद्या, पूजा, आत्मसंयम—ये आठ शुद्ध, सदाचार के लक्षण हैं। प्राचीनों के शरीर और इंद्रियाँ तेज से बने थे; वे पाप से कलुषित नहीं होते, जैसे कमलपत्र पर जल टिकता नहीं। जातियों के मुख्य निवास धर्म और आचार में हैं; सत्य, यज्ञ, तप, दान—ये धर्म के लक्षण हैं। न दिया हुआ न लेना, दान देना, अध्ययन, पाठ; ज्ञान, धन, तप, शुद्धता, कुल में जन्म, रोगरहितता—ये भी धर्म के लक्षण हैं। संसार के चक्र का अंत केवल धर्म से होता है; धर्म से सुख और ज्ञान मिलता है, और ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है। यज्ञ, अध्ययन, और दान—शास्त्रानुसार—ब्राह्मण, क्षत्रिय, और वैश्य के लिए सनातन सामान्य धर्म हैं। शुद्ध यजन, शुद्ध अध्ययन, और शुद्ध स्वीकार—ये तीन आजीविका के मार्ग ऋषियों ने उच्च जाति वालों के लिए बताए हैं। राजा के लिए शस्त्र से जीवन यापन और प्रजा की रक्षा; वैश्य के लिए पशुपालन, कृषि, और व्यापार की आजीविका स्मरण की गई है। शूद्र के लिए द्विजों की सेवा, और द्विजों के लिए क्रमशः; शिष्य के लिए गुरु के साथ रहना, अग्नि की सेवा, और स्वाध्याय है। तीन बार स्नान, दूसरों से स्नान, भिक्षा, जीवनभर गुरु के साथ रहना; मेखला, जटा, दंड, या मुंडित सिर, गुरु का आश्रय लेना चाहिए। अग्नि की सेवा, अपने कर्तव्य से जीवनयापन; अपनी धर्मपत्नी से संबंध, त्योहारों को छोड़कर। देव, पितर, और यक्षों के लिए पूजा आदि की व्यवस्था; वेद और स्मृति का अर्थ स्थापित करना—यह गृहस्थ का धर्म है। जटा धारण करना, अग्निहोत्र करना, भूमि पर सोना, यज्ञोपवीत पहनना, वन में रहना, दूध, मूल, जल, और फल पर निर्भर रहना— निषिद्ध भोजन से बचना, तीन बार स्नान, व्रत रखना, देवता और अतिथि की पूजा करना—यह वानप्रस्थ का धर्म है। सभी कार्यों का त्याग, भिक्षा का भोजन, वृक्षों की जड़ में रहना, संपत्ति और द्वेष से मुक्त रहना, सभी प्राणियों में समता रखना— सुख-दुख, प्रिय-अप्रिय को समान मानना, बाह्य और आंतरिक शुद्धता, वाणी का नियंत्रण, ध्यान का अभ्यास—यह संन्यासी का धर्म है। सभी इंद्रियों का संयम, निरंतर ध्यान और समाधि का अभ्यास, स्वभाव की शुद्धि—यह परिव्राजक का धर्म है। अहिंसा, सत्य वचन, शुद्धता, धैर्य, करुणा—ये जाति और संन्यास दोनों के लिए सामान्य धर्म बताए गए हैं।