गरुडपुराणम्

सूत जी ने आगे कहा—छंदों की विविधता और उनकी रचना की विधियाँ अत्यंत सूक्ष्म हैं। वृत्त छंद, जिसमें पदों में रजौ, रजौ, रजौ, गो और लः होते हैं, कृति कहलाता है। तीन सप्तकों के साथ स्नग्धरा, प्रकृति और मनभनैस्त्रियैः भी वर्णित हैं। दिगर्क के साथ भद्रक छंद, भ्रौ, न्रौ, नरना और गो, उनके स्वरूप के अनुसार होते हैं। नजौ, भश्वाश्व, ललित, जभौ और जभलगा छंद की रचना में आते हैं। मत्ताक्रीड़ा, आठ बाण और दस, मऊ, तनौ, ननौ; नलौ और गुरु के साथ विकृति छंद बनता है, और छिन्ना को संकृति कहा जाता है। पांच अश्व और अर्क, भतौ, तन्वी, नसभा और भनया गणों के साथ; क्रौंच पद, बाण, शर, वसुशैल, भमौ और सभौ भी छंद में आते हैं। नौ, नौ और गो—अतिकृति छंद घोषित होता है; उत्कृति छंद भी है। वस्वी, ईश, अश्व और ममतनैः के साथ भुजंगविजृंभित छंद की रचना होती है। ननरस और लघु के साथ अपवाहाख्यक छंद बनता है; छह गुह और रस, बाण, मोनः और छह सगगा गणों के साथ छंद की रचना होती है। चंड छंद, प्रपात, दंडक, नौ, और फिर अगर; रफे से, वृद्धांत और अन्य, व्याल, जीमूत आदि भी छंदों में आते हैं। सूत जी ने समझाया—यदि सससलगा असमान पद में आता है, तो उसे उपचित्रक कहते हैं; सम पद में भौ, भगगा द्रुतमध्य, और भभौ, भगौ होते हैं। असमान पद में ‘गः’ पाया जाता है; अन्यत्र ‘नजौ’, ‘ज्यौ’ और ‘गणौ’ स्मरण किए जाते हैं। ‘गः’ असमान छंद में तीव्र होता है; सम छंद में ‘भौ’, ‘भो’, ‘गगौ’ और ‘गणाः’ होते हैं। असमान पद में ‘तजौ’, ‘रो’ और ‘गः’ आते हैं; सम छंद में ‘मसौ’, ‘जगौ’ और ‘गरुः’। भद्रविराटकेतुमती असमान छंद में ‘सजौ’ है। ‘सगौ’ सम छंद में, ‘भ्रौ’, ‘नगगा’ और ‘आख्यानकी’; फिर असमान छंद में ‘तौ’, ‘जो’, ‘गगौ’। सम पद में ‘पादे’, ‘जतजा’ और दो ‘गुरुका’। ‘विपरीताख्यानक’ असमान छंद में ‘जस’, ‘तजौ’, ‘गगौ’ में आता है; ‘ततौ’, ‘जगौ’ सम छंद में; ‘गः’ पिंगल द्वारा उद्धृत है। पद में, और असमान छंद में, ‘पुष्पिताग्रा’, ‘ननौ’, ‘रयौ’; सम छंद में ‘नजौ’, ‘जरौ’ और ‘गः’—इसे ‘वैतालीय’ कहते हैं। एक अन्य छंद ‘अपरवक्त्र’ और ‘औपच्छंदसिक’ भी कहलाता है। ‘वाङ्मती’ ‘रजराः’ है; पदों की जोड़ी में ‘जरजा’ और ‘रगौ’ आते हैं। अब सूत जी ने छंदों के पदों की संख्या बताई—पहले पद में आठ अक्षर, दूसरे में बारह, तीसरे में सोलह और चौथे में बीस अक्षर होते हैं। ‘आपीड’ को ‘सर्वला’ कहा जाता है, जिसमें दो पंक्तियाँ होती हैं, जो पूर्व पदों पर समाप्त होती हैं। दूसरे पद में ‘कलिका’ आठ अक्षरों की होती है; पहले में ‘अर्कजा’; तीसरे में ‘लवली’, और पूर्ववत आठ अक्षर। जब चारों पदों में आठ-आठ अक्षर हों, तो उसे ‘अमृतधारा’ कहते हैं। (चार पदों वाले छंदों का वर्णन यहां समाप्त होता है।) पहले में ‘सजौ’ और ‘सलौ’; दूसरे में ‘नसजा’ और ‘गो’; तीसरे में ‘भनभा’ और ‘गः’; चौथे में ‘सजसा’ और ‘जगौ’। पूर्ववत ‘सौरभक’ आता है; तीसरे में ‘घ्रौ’, ‘रनौ’ और ‘भगौ’। ‘ललित’ ‘अद्गता’ के अनुसार; तीसरे में ‘घ्रौ’, ‘ननौ’ और ‘ससौ’। (‘उद्गता’ का वर्णन यहां समाप्त होता है।) ‘उपस्थित’ और ‘प्रचुपिता’: पहले में ‘घ्रौ’, ‘मसौ’ और ‘जभौ’; दूसरे में ‘गौ’; तीसरे में ‘सनजरा’, ‘गः’ और ‘ननौ’; चौथे में ‘नौ’, ‘नजौ’ और अन्य पद पूर्ववत। तीसरे में ‘घ्रौ’ विशेष है; छंद ‘नौ’, ‘सनौ’ और ‘नसौ’ है। ‘आर्षभ’ में ‘तजरा’ पद में; तीसरे में पूर्ववत। शेष में, पहले पूर्ववत; ‘तजरा’ को ‘शुद्धविराट’ कहते हैं। (‘उपस्थित’ और ‘प्रचुपिता’ का वर्णन यहां समाप्त होता है।) पांच या छह से अधिक अक्षरों वाले पद, यदि असमान हों, तो यहां छंद नहीं माने जाते; वे ‘दशधर्मा’ आदि गाथा रूप में होते हैं। सूत जी ने आगे छंदों की गणना की विधि बताई—प्रस्तार में पहले ‘गो’, फिर ‘लः’, फिर ‘परतुल्य’, फिर ‘पूर्वगः’। यदि मध्य खो जाए, तो सम संख्या में ‘लः’; सम के आधे में, असमान में ‘गुरुः’। विपरीत क्रम को ‘प्रतिलोमगुण’ कहते हैं, ‘लः’ से आरंभ, दो बार कहा गया, और अंत में ‘एक’। संख्या आधे में रूप के अनुसार; शून्य में दो बार कहा गया। जितना आधे में, उतना गुणा; अंत में दो घटाकर। दूसरी ओर पूर्णता; दूसरी ओर पूर्णता; मेरु का विस्तार किया जाता है। छोटे और गोल की गणना—पहले अंगुल, फिर ऊर्ध्व; उसी गणना से, दुगना और एक किया जाता है, यही छंद का सार है। अब सूत जी ने धर्म का विषय उठाया। उन्होंने कहा—हरि के विषय में सुनकर, ब्रह्मा ने जो कुछ व्यास और शौनक को बताया, वही मैं आप सबको बताता हूँ—ब्राह्मणों और अन्य लोगों का आचार जैसा है, वह बताता हूँ। वेद और स्मृतियों को समझकर, वेदविहित कर्म करना चाहिए; यदि वेदविहित कर्म न हो, तो स्मार्त कर्म करना चाहिए। यदि वह भी असंभव हो, तो उत्तम आचार का पालन करना चाहिए; ब्राह्मणों के लिए वेद और स्मृति ही कर्म देखने की आँखें हैं। वेदों में परम धर्म कहा गया है, स्मृति ग्रंथों में दूसरा धर्म मिलता है; तीसरा धर्म सत्पुरुषों के आचार से प्राप्त होता है—ये तीनों सनातन धर्म हैं। सत्य, दान, दया, लोभ का अभाव, विद्या, पूजा, आत्मसंयम—ये आठ शुद्ध, सत्पुरुषों के आचार के लक्षण हैं। पूर्वजों के शरीर और इंद्रियाँ तेज से बने थे; वे पाप से कलुषित नहीं होते, जैसे कमल पत्र पर जल नहीं टिकता। जातियों के मुख्य निवास स्थान धर्म और आचार ही हैं; सत्य, यज्ञ, तप, दान—ये धर्म के लक्षण हैं। अन्य का न लेना, दान देना, अध्ययन, पाठ; ज्ञान, धन, तप, शुद्धता, उत्तम कुल में जन्म, रोग से मुक्ति। संसार से मुक्ति का कारण केवल धर्म से उत्पन्न होता है; धर्म से सुख और ज्ञान मिलता है, और ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है। यज्ञ, अध्ययन और दान—शास्त्रविहित—ये ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए सनातन सामान्य धर्म हैं। शुद्ध यजन, अध्ययन और शुद्ध स्वीकार—ये तीन आजीविका के मार्ग ऋषियों ने उच्च जाति वालों के लिए घोषित किए हैं। राजा के लिए तलवार से जीविका और प्राणियों की रक्षा; वैश्य के लिए गोपालन, कृषि और व्यापार आजीविका के रूप में स्मरण किए गए हैं। इस प्रकार, छंदों की सूक्ष्म रचना से लेकर धर्म के विविध स्वरूपों तक, सूत जी ने सबका विस्तार से वर्णन किया, जिससे श्रोता जनों को छंद-विज्ञान और धर्म का गूढ़ रहस्य भलीभांति समझ में आ गया।