गरुडपुराणम्

सूतजी ने छंदों के रहस्यमय संसार का विस्तार से वर्णन किया। वे बोले—आर्या और जाति छंदों की पहचान के लिए कुछ विशेष चिह्न होते हैं। आर्या में आरंभ में दूसरा य, जौ चपला, और पद के आरंभ से, तथा उत्तरार्ध में सजघना—ये इसके लक्षण हैं। गीति छंद में दोनों अर्धांशों में यह चिह्न होता है, उपगीति में केवल उत्तरार्ध से आरंभ होता है, और उद्गीति का निर्माण इनके आपसी परिवर्तन से होता है। आर्यागीति के अंत में गुरु होता है, यही गोतिजाति छंद का लक्षण है। यदि विषम स्थानों पर छह कलाएँ और सम स्थानों पर आठ कलाएँ हों, जो लगातार न चलें, तो उसे समा कहते हैं, और वैतालीय के अंत में भी गुरु होता है। जब दोनों य पहले की भाँति बीच में हों, तो वह औपच्छंदसिक छंद कहलाता है। भाद्गौ को आपातलिका और दक्षिणान्तिका के नाम से भी जाना जाता है; पराश्रित वह है जिसमें दूसरा 'ल' सभी पादों में होता है। उदीच्य छंद विषम रूप से आता है, जबकि प्राच्य छंद युग्मों में होता है; चौथे पाद में पाँचवें अक्षर के साथ दोनों साथ-साथ चलते हैं। उदीच्य के पहले पाद और युग्मपाद के संयोग से युग्मपाद छंद उत्पन्न होता है; वैतालीय में दोनों पाद मनोहर और मुस्कानयुक्त होते हैं—यही उसका संग्रह है। छंद का मुख 'न' से आरंभ नहीं होना चाहिए; चौथे पाद में गण होना चाहिए; पथ्या मुख में 'ज' होना चाहिए, अन्यथा वह विपरीत या भिन्न होता है। उसमे, न और चपला में, विपुला सातवें लघु के रूप में होती है; सभी में सैतव में म्रौ और तौ होते हैं, और समुद्र में वे दोनों तत से पूर्व होते हैं। सोलह अक्षर, अचल-धृति के साथ, मात्राओं में समान कहे गए हैं। नव, मल, और इसी प्रकार, अंत में आते हैं; जो, न्लौ, और समुद्र छंद की भाँति; विश्लोक चार बार, या उसका दुगना, नवासिका कहलाता है। बाण छंद में आठ और नौ, 'ल' चित्रा है, जिसमें सोलह अक्षर होते हैं; समान मात्रा का विधान है, इसे पदाकुलक कहते हैं। बिना मात्रा के छंद केवल अक्षरों से होते हैं; 'ल' में गुरु नहीं होता; गुरु सदा पाद में 'ल' है—यह नियम निश्चित है। दूसरे के पहले भाग में अट्ठाईस 'ल' होते हैं, शिखर में तीस और 'ल' जाते हैं, और खंज के विपर्यय से ऐसा होता है। अनंग-क्रीड़ा में सोलह, अंतिम में बत्तीस 'ल' होते हैं; दोनों पादों में सत्ताईस 'ल' होते हैं—दोनों सुंदर होते हैं। अब तक मात्रिक छंदों का वर्णन हुआ, अब मैं वर्णिक छंदों का विस्तार से वर्णन करूँगा। सूतजी आगे कहते हैं—श्रीरुक्थ छंद को गेना कहा गया है; उत्युक्ता स्त्रीलिंग है, जिसमें दो गुरु होते हैं; 'मो' स्त्री है, 'रो' मृग है, 'मध्या' मगौ है, 'कन्या' प्रतिष्ठा है। 'भो गौ' पंक्ति है, जो मध्य में पतली है, और तयो के रूप में स्मरण की जाती है; नया और बालललिता के साथ, वही गायत्री छंद है। मसगै और मदलेखा को विद्वान उष्णिक छंद कहते हैं; 'भौ गौ' चित्रपदा के नाम से प्रसिद्ध है, 'विद्युनमाला' ममौ गगौ है। मानवक छंद भाट्तलग है, 'म्नौ गौ' हंसारुता के रूप में स्मरण किया जाता है; समानिका, रजगला, जरला, 'गः' प्रमाणिका है; इन दोनों के साथ, एक अन्य व्यवस्था को अनुष्टुप् छंद कहते हैं। रनसै के साथ, वह हलमुखी है; 'नौ महः' बालगर्भिणी के लिए है; इसे बृहती छंद कहते हैं, 'स्मौ जगौ' इसकी दीप्तिमान रूप है। पनव मनयगै है, मयूरसारिणी इसी से बनती है; रजा और रगा के साथ, रुक्मवती 'भमौ सगौ' है। पंक्ति छंद को सुंदर वर्णों से सुसज्जित पंक्तियों के रूप में बताया गया है, जिसमें 'म', 'भ', और 'ग' की ध्वनियाँ जुड़ी होती हैं, और यह मनुष्यों और गायों दोनों को प्रिय है। इनमें 'ग', 'वि', 'इन्द्र' और 'ज' से आरंभ होने वाला छंद 'गुपपूर्विका' कहलाता है। अन्य छंद, उपजाति पर समाप्त होते हैं, वे सुमुखी, नजजा और लगौ हैं; 'भभभा' और 'गौ' डोधक हैं, 'शालिनी' मतता और गगौ है। जल और वायु के लोकों का विभाजन 'ममता गगौ' कहा गया है; श्रीभतौ और ननगा पाँच या छह वर्णों के होते हैं। मगना और गो भौरों के क्रीड़ा के नाम पर हैं; रथोद्धता और अर्णौ रलगा हैं, स्वागत और रणभा गगौ हैं। वृत्ता, ननौ, सगौ और गः मात्राओं में समान माने गए हैं; रजराः और लगौ श्येनिका हैं, जसता और गौ शिखंडिता हैं; त्रिष्टुप् छंद का यही नाम है, जैसा कि महान पिंगल ने कहा। रनौ, भसौ और चंद्रवर्त्म वंशस्थ छंद में हैं, जतातु और जरौ के साथ; फिर जरा और इन्द्रवंशा वेदसैस्तोटक के रूप में जानी जाती हैं; नभौ और भ्रौ द्रुतविलंबिता हैं, और पुट ननौ और मयौ है। वसु वेद विराम लाता है, और प्रसन्नमुख वाला यह छंद नयना कहलाता है, जैसा कि ननररा ने कहा। वह छंद, जो विविध पुष्पों से सुसज्जित और जल की भाँति गतिशील है, स्ट्रग्विणी कहलाता है, जिसमें प्रत्येक पंक्ति में चार चतुर जसौ होते हैं। भुजंगप्रयात छंद चार पंक्तियों वाला बताया गया है; मणिमाला, प्रयंवदा और नभज्रै के साथ, तयो तयो से बनती है। गूढ़वक्त्र के साथ, सन्निद्रा ललिता है, और तब्हौ तथा जरौ; उज्ज्वला मापी हुई मात्राओं और सजससै के साथ, ननौ तथा भरौ है। ममौ और ययौ वैश्वदेवी हैं, और पचास घोड़ों के साथ, वह यति कहलाती है; मभौ और समौ, जलधरमाला और अब्ध्य के साथ, वह भी यति कहलाती है। नौ, ततो और गः क्षमावृत्त हैं, और घोड़ों व रस के साथ, वह यति है; प्रहर्षिणी मनौ, ज्रौ और गः है, और दस अग्नियों के साथ, वह यति है। जभौ, सजौ और गः रुचिरा बनाते हैं, और चार ग्रहों के साथ, वह यति है; मत्तमयूर, मतया और सगौ के साथ, दिव्य ग्रहों के साथ यति है। मंजुभाषिणी सजसा और ज्गौ है; सुनंदिनी सजसा और मगौ है; ननौ, ततो और चंद्रिका गः, सात रसों के साथ, यति है। असंबाधा, मतनसा और गगौ के साथ, बाण ग्रहों वाली यति है; ननराः लघुगुरु है, और स्वरों के साथ, अपराजिता कहलाती है। ननौ, भनौ और प्रहरणकलिका भी लगौ हैं; वसंततिलका, सिंहोन्नता और तब्जा जगौ गुरु हैं। भजौ, सनौ और गगाविंदु वदनाथ और सुकेशरम् हैं; नरणा, रलगा और पादे, शर्करी इस प्रकार समझाई गई है। इस प्रकार, सूतजी ने छंदों के विविध रूप, उनके लक्षण, नाम, गुण और विशेषताओं का विस्तार से, श्रद्धा और प्रेमपूर्वक वर्णन किया।