गरुडपुराणम्

सूता ने शास्त्रों की गूढ़ बातें सुनाते हुए कहा—पुरुषवाचक शब्दों के अनेक रूप हैं: श्वेत, कृष्ण, रक्त, शुद्ध, ग्रामाध्यक्ष, विद्वान, चतुर, कमलज, कर्ता, बुद्धिमान, अनेक, और उत्तम पुत्र—ये सभी पुरुषवाचक हैं। सत्यवादी, सर्प, और अग्नि भी पुरुषवाचक हैं; जो खाने योग्य नहीं, जो दूर गिरते हैं, सब, विश्व, दोनों, एक कम, और दूसरा—ये भी पुरुषवाचक हैं। Ḍatara और Ḍatama, Nema, Tvaḥ, Sama, और Simetara; Pūrva और Adhara, Dakṣiṇa और Uttarāvara—ये भी पुरुषवाचक हैं। Para और Antara भी इसी प्रकार हैं; जबकि yat, tat, kim, और adas नपुंसक हैं। yuṣmat, asmat, tat—ये प्रथम, द्वितीय, और तृतीय पुरुष के द्विवचन रूप हैं। इसी प्रकार, कुछ, दो आदि, सभी संख्याएँ; श्रणोति (सुनता है), जुहोति (अर्पण करता है), जहाति (त्यागता है), दधाति (रखता है) भी इसी श्रेणी में आते हैं। दीप्यति (दीप्त होता है), स्तूयति (प्रशंसा की जाती है), पुत्रीयति (पुत्र की इच्छा करता है), धनीयति (धन की इच्छा करता है), त्रुट्यति (टूटता है), म्रियते (मरता है), चिचीषति (संग्रह की इच्छा करता है), निनीषति (नेतृत्व की इच्छा करता है)—ये सब क्रियाएँ इसी क्रम में हैं। सभी के लिए, सभी में, सभी से, सभी के अंत में, सभी का, सभी में—ऐसे शब्द जैसे ‘विश्व’ आदि इसी प्रकार हैं। पूर्व, पूर्वा, पूर्वस्मात, पूर्वस्मिन, पूर्व—इनका भी वर्णन किया गया है। सूता ने कहा: क्रियाओं के सिद्ध रूप केवल नामों द्वारा दर्शाए गए हैं; कुमार से विवरण सुनकर, कात्यायन ने और विस्तार से समझाया। फिर सूता ने आर्या छंद के लक्षण बताए: तवष्ट नामक समूह सदैव जुड़ा रहता है, विषम स्थानों में नहीं; छठे स्थान पर ‘जो’ या ‘नलौ’ आ सकते हैं, और छठे शब्द का संबंध द्वितीय से है। आरंभ से, सातवें स्थान पर एक लघु अक्षर; द्वितीय भाग में ‘शर’; तीन समूह और चरण उचित हैं, और अग्नि के पारगमन से विपुला उत्पन्न होती है। मध्य में द्वितीय ‘य’, ‘जौ’ चपला है, चरण के आरंभ से; द्वितीय भाग में सजघना; ये आर्या और जाति छंद के लक्षण हैं। आर्या में प्रथम भाग में चिन्ह है; यदि गीति हो, तो दोनों भागों में; उपगीति द्वितीय भाग से, उद्गीति विनिमय से उत्पन्न होती है। आर्यागिति के अंत में गुरु है; ये गोतिजाति छंद के लक्षण हैं; यदि विषम स्थानों में छह कला, सम स्थानों में आठ, निरंतर नहीं; समा निर्भर नहीं, और वैतालीय में अंत में गुरु है। जब दोनों ‘य’ भीतर हों, जैसा पहले, तब वह औपच्छंदसिक छंद माना जाता है। भाद्गौ को आपातलिका जानो, इसी प्रकार दक्षिणान्तिका; पराश्रित द्वितीय ‘ला’ है, जो सभी चरणों में उपस्थित है। उदिच्य छंद विषम रूप में आता है, प्राच्य छंद जोड़े में; चौथे चरण में पांचवां अक्षर, दोनों साथ चलते हैं। उदिच्य के प्रथम चरण और जोड़े के चरणों के संयोग से एक चरण वाला युग्मपद उत्पन्न होता है; वैतालीय में दोनों चरण सुंदर और मुस्कुराते हैं, यही उसका संग्रह है। मुख ‘न’ से आरंभ नहीं होना चाहिए; चौथे चरण में गण होना चाहिए; पथ्या मुख उसी में ‘ज’ के साथ है, अन्यथा उल्टा या भिन्न। उसमे, ‘ना’ और ‘चपला’ में, विपुला सातवाँ लघु है; सभी में सैतव में ‘म्रौ’ और ‘तौ’, और समुद्र में वे दोनों ‘तत’ से पूर्व हैं। सोलह अक्षर, अचल-धृति के साथ, समान मात्रा वाले कहे गए हैं। नव, मल, और इसी प्रकार अंत में जाते हैं; ‘जो’, ‘नलौ’, और समुद्र में भी; विश्लोक चार बार, या उसका दोगुना, नवासिका कहलाता है। बाण छंद में आठ और नौ, ‘ला’ चित्रा है, जो सोलह का है; समान मात्रा निर्धारित है, यही पदाकुलक कहलाता है। बिना मात्रा वाला छंद अक्षरों से होता है; ‘ला’ भारी अक्षरों के बिना है; भारी अक्षर सदा चरण में ‘ला’ होते हैं, यही स्थापित नियम है। द्वितीय के प्रथम भाग में अठ्ठाईस ‘ला’ जाते हैं; शिखर में तीस ‘ला’ जाते हैं, और खंज के उलटने से ऐसा होता है। अनंग-क्रीड़ा में सोलह, अंतिम में बत्तीस ‘ला’; दोनों चरणों में सत्ताईस ‘ला’ जाते हैं, दोनों सुंदर हैं। मात्रा छंद बताए गए; अब मैं अक्षरी छंदों का वर्णन करूंगा। सूता ने आगे कहा: श्रीरुक्थ को ‘गेना’ जानो; उत्युक्थ स्त्रीवाचक है, जिसमें दो भारी अक्षर हैं; ‘मो’ स्त्री है, ‘रो’ मृग है, ‘मध्य’ मगौ है, ‘कन्या’ प्रतिष्ठा है। ‘भो गौ’ पंक्ति है, अच्छी तरह स्थापित, मध्य में पतली, ‘तयौ’ के रूप में स्मरण की जाती है; ‘नया’ और ‘बाल-ललिता’ के साथ यह गायत्री छंद है। मसगई और मदलेखा को ज्ञानी उष्णिक छंद कहते हैं; ‘भौ गौ’ चित्रपदा के रूप में प्रसिद्ध है, विद्युनमाला ‘ममौ गगौ’ है। मानवक ‘भाट्तलगा’ है, ‘म्नौ गौ’ हंसरुत के रूप में स्मरण किया जाता है; समानिका, रजगला, जरला, ‘गः’ प्रमाणिका है; इन दोनों के साथ अन्य व्यवस्था ‘अनुष्टुप’ छंद कहलाती है। रनसै के साथ वह हलमुखी है; ‘नौ महः’ बालक के लिए है; यही बृहती छंद है, ‘स्मौ जगौ’ उसका दीप्त रूप है। पनव मनयगई है, मयूरसारिणी बनती है; रजा और रगा के साथ, रुक्मवती ‘भमौ सगौ’ है। पंक्ति छंद का वर्णन किया गया है, जिसमें मनोहारी अक्षरों से सजी पंक्तियाँ होती हैं, ‘मा’, ‘भा’, और ‘गा’ के स्वर जुड़ते हैं, और यह लोगों व गौओं को प्रिय है। इनमें, ‘गा’, ‘वि’, और ‘इंद्र’ के साथ, तथा ‘जा’ से आरंभ होने वाला, गुपपूर्विका कहलाता है। अन्य छंद, उपजाति के अंत वाले, सुमुखी, नजजा, और लगौ हैं; भभभा और गौ दोधका हैं, शालिनी मतता और गगौ है। जल और वायु के लोकों का विभाजन ममता गगौ कहलाता है; श्रीभतौ और ननगा पांच या छह अक्षरों से बने हैं। मगना और गौ मधुमक्खियों के खेल के लिए नामित हैं; रथोद्धत और अर्णौ रलगा हैं, स्वागत और रणभा गगौ हैं। वृत्ता, ननौ, सगौ, और गः समान माप के कहे गए हैं; रजर और लगौ श्येनिका हैं, जसता और गौ शिखंडिता हैं; त्रिष्टुप छंद का नाम महान पिंगल ने दिया है। रनौ, भसौ, और चंद्रवर्त्म वंशस्थ छंद में हैं, जटौ और जरौ के साथ; फिर जरा और इंद्रवंशा वेदसैष्टोटक के रूप में जानी जाती हैं; न्भौ और भ्रौ द्रुतविलंबित हैं, और पुटा ननौ और मयौ है। वसु वेद विराम लाता है, और यह प्रसन्नमुख वाला नयन नाम से प्रसिद्ध है, जैसा ननररा ने कहा। इस प्रकार सूता ने छंदों और शब्दों के विविध स्वरूपों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया, जिससे शास्त्रों की गहराई और सुंदरता प्रकट होती है।