सूतजी ने कहा—"वह हमसे चला जाता है, वह जाना चाहता है, वह जाता है। जैसे झोपड़ी की छाया, वैसे ही अन्य संबंध भी इसी प्रकार क्षणिक और अस्थायी हैं। अब व्याकरण के छह समासों का वर्णन किया गया है: कर्मधारय, द्विगु, त्रिवेदी, ग्राम और तत्पुरुष कहलाने वाला समास। जो निर्मित है, जो किसी के लिए है, भेड़ियों का भय, वह धन—इन सबका ज्ञान रखने वाला, सत्य का जानकार, बहुव्रीहि और अव्ययीभाव भी समासों में गिने जाते हैं। राज्य, आरोप, जैसा कहा गया है; द्वंद्व, देवर्षि और मनुष्य, तद्धित प्रत्यय—जैसे पाण्डव, शैव, ब्राहय, ब्रह्मता आदि। दिव्य, अग्नि, मित्रता, अधिपत्य, शुक्र, ऋष्टु, स्वयंभुव, पिता—ये सब संज्ञाएँ हैं। जो चलायमान हैं, गौ, वृषभ और पुरुषवाचक शब्द—ये प्रशंसनीय नहीं माने गए हैं। 'हल' से अंत, घोड़ा, युग, पृथ्वी, वायु, मांसभक्षी, मृगजाति; आत्मा, राजा, युवक, मार्ग, पूषा, ब्रह्महन्ता और 'हल'—इन सबका वर्णन हुआ है। मल, मूत्र, वीर्य, मधु, तेल, श्मशान की लकड़ी, वन, जल, अस्थि और सांसारिक वस्तुएँ—ये सभी स्त्रीलिंग मानी गई हैं। क्रिया, घृत, शरीर, अग्नि, विष और नपुंसकलिंग; पत्नी, वृद्धावस्था, नदी, लक्ष्मी, संपत्ति, पृथ्वी और वधू भी स्त्रीलिंग हैं। भौंह, पुनर्जन्म, गौ, बहन और माता—ये सभी स्त्रीलिंग हैं; वाणी, रक्त, दिशा, क्रोध, सामान्यतः युवती और कटि भी स्त्रीलिंग मानी गई हैं। स्वर्ग, दिन, वर्षा ऋतु, सोम, और उष्णिक छंद—ये गुण, द्रव्य या क्रिया के कारण स्त्रीलिंग हैं। इस प्रकार मैंने स्त्रीलिंग शब्दों का वर्णन किया। श्वेत, कृष्ण, रक्त, पवित्र, ग्रामाध्यक्ष, ज्ञानी, चतुर, पद्मज, कर्ता, बुद्धिमान, अनेक और उत्तम पुत्र—ये पुल्लिंग शब्द हैं। सत्यवादी, सर्प, अग्नि—ये भी पुल्लिंग हैं; जो खाए नहीं जाते, जो दूर गिरते हैं, सब, विश्व, दोनों, एक कम, दूसरा—ये भी पुल्लिंग हैं। डटर, डतम, नेम, त्वः, सम, सिमेतर; पूर्व, अधर, दक्षिण, उत्तरावर—ये सभी पुल्लिंग हैं। पर और अंतर भी ऐसे ही हैं; यत्, तत्, किम् और अदस्—ये नपुंसकलिंग हैं। युष्मत, अस्मत, तत्—प्रथम, द्वितीय और तृतीय पुरुष—ये द्विवचन में आते हैं। इसी प्रकार, कुछ, दो आदि सभी संख्याएँ; शृणोति (सुनता है), जुहोति (होम करता है), जहाति (त्यागता है), दधाति (रखता है) आदि क्रियाएँ भी इसी प्रकार हैं। दीप्यति (दीप्त होता है), स्तूयति (प्रशंसा की जाती है), पुत्रीयति (पुत्र की इच्छा करता है), धनीयति (धन की इच्छा करता है), त्रुट्यति (टूटता है), म्रियते (मरता है), चिचीषति (संग्रह की इच्छा करता है), निनीषति (नेतृत्व की इच्छा करता है)—ये सब क्रियाएँ भी इसी प्रकार हैं। सभी के लिए, सभी में, सभी से, सभी में समाप्त होने वाले; सभी का, सभी में—इस प्रकार, विश्व आदि शब्द आते हैं। पूर्व, पूर्वा, पूर्वस्मात्, पूर्वस्मिन, पूर्व—इस प्रकार कहा गया है। सूतजी ने कहा—क्रियाओं के परिपूर्ण रूप केवल नाम से दिखाए गए हैं; कुमार से विस्तारपूर्वक सुनकर, कात्यायन ने और भी समझाया। अब छंदों का वर्णन सुनो। सूतजी बोले—आर्या छंद के लक्षण इस प्रकार हैं: त्वष्ट नामक गण सदैव संयुक्त रहता है, विषम स्थानों में नहीं आता; छठे स्थान पर जो या न्लौ आ सकता है, और छठे शब्द का संबंध द्वितीय से होता है। आरंभ से, सातवें में लघु वर्ण; द्वितीय भाग में शर; तीनों गण और पाद उचित हैं, और अग्नि के संयोग से विपुला उत्पन्न होती है। मध्य में दूसरा य, जौ चपला है, पाद के आरंभ से; द्वितीय भाग में सजघना; ये आर्या और जाती छंद के लक्षण हैं। आर्या में प्रथम भाग में चिह्न है; यदि गीति है तो दोनों भागों में; उपगीति द्वितीय भाग से, उद्गीति विनिमय से उत्पन्न होती है। आर्यागीति में अंत में गुरु होता है; ये गोतिजाति छंद के लक्षण हैं; यदि विषम स्थानों में छह कलाएँ हों, सम में आठ, परंतु निरंतर नहीं; समा निर्भर नहीं है, और वैतालीय में अंत में गुरु होता है। जब दो य पहले की तरह भीतर हों, तो यह औपच्छंदसिक छंद माना जाता है। भाड्गौ को आपातलिका जानो, और इसी प्रकार दक्षिणान्तिका; पराश्रित दूसरा ल है, जो सभी पादों में रहता है। उदीच्य छंद विषम रूप से आता है, प्राच्य छंद युग्म में; चौथे पाद में पाँचवाँ वर्ण, दोनों साथ चलते हैं। उदीच्य के प्रथम पाद और युग्म पादों के संयोग से युग्मपाद नामक एकपदी छंद उत्पन्न होता है; वैतालीय में दोनों पाद मनोहर और हंसमुख होते हैं, यही उसका संग्रह है। मुख का आरंभ 'न' से नहीं होना चाहिए; चौथे पाद में गण होना चाहिए; पथ्या मुख में 'ज' एक ही हो, अन्यथा उल्टा या भिन्न होगा। उसमे, न और चपला में, विपुला में सातवाँ लघु होता है; सभी में, सैतव में म्रौ और तौ होते हैं, और समुद्र में वे दोनों तत् से पूर्व होते हैं। सोलह वर्ण, अचलधृति सहित, मात्राओं में समान माने गए हैं। नवा, माला आदि अंत में जाते हैं; जो, न्लौ और समुद्र में भी; विश्लोक चार बार, या उसका दुगुना, नवासिका कहलाता है। बाण छंद में आठ और नौ, 'ल' चित्रा है, जो सोलह का बना है; समान मात्रा निर्धारित है, यही पदाकुलक कहलाता है। मात्रारहित छंद वर्णों से बनता है; 'ल' में गुरु वर्ण नहीं होते; गुरु वर्ण सदा पाद में 'ल' होते हैं, यही स्थापित नियम है। अट्ठाईस 'ल' द्वितीय के प्रथम भाग में जाते हैं; शिखर में तीस, 'ल' जाएंगे, और खंज के उलटने से ऐसा होता है। अनंगक्रीड़ा में सोलह, अंतिम में बत्तीस 'ल'; सत्ताईस 'ल' दोनों पादों में जाएंगे, दोनों सुंदर हैं। मात्रिक छंदों का वर्णन हो गया; अब मैं वर्णवृत्त छंदों का कथन करूंगा। सूतजी बोले—श्रीरुक्त को गेना जानो; उत्युक्ता दो गुरु के साथ स्त्रीलिंग है; 'मो' स्त्री है, 'रो' मृग है, मध्य 'मगौ', कन्या 'प्रतिष्ठा' है। 'भो गौ' पंक्ति है, अच्छी तरह स्थापित, मध्य में पतली, 'तयौ' के रूप में स्मरण होती है; 'नया' और 'बाल-ललिता' के साथ, यही गायत्री छंद है। 'मसगै' और 'मदलेखा' को विद्वान् उष्णिक छंद कहते हैं; 'भौ गौ' चित्रपदा के नाम से प्रसिद्ध है, 'विद्युनमाला' 'ममौ गगौ' है। 'मानवक' 'भाट्तलगा' है, 'म्नौ गौ' 'हंसारुत' के रूप में जाना जाता है; 'समानिका', 'रजगला', 'जरला', 'गः' 'प्रमाणिका' है; इन दोनों के साथ, एक अन्य व्यवस्था 'अनुष्टुप' छंद कही गई है।