गरुडपुराणम्

सूतजी ने भगवान हरि से कहा, “हे हरि! अब मैं तुम्हें वन में पाए जाने वाले औषधियों के नाम बताता हूँ।” उन्होंने विस्तार से अनेक वनस्पतियों और उनके पर्यायवाची नामों का उल्लेख किया। सिंहास्य, वृषवास, माटरुषक; जीवक, जीवशाक, करबुरा और शटी—ये सभी औषधियां ज्ञात हैं। कटफला, सोमवृक्ष, अग्निगंधा, सुगंधिका; शतांग, शतपुष्पा, मिंसिर और मधुरिका भी मानी जाती हैं। पुष्करमूल, पुष्कर और पुष्कराह्वय; यासा, धन्वयासा, दुश्पर्श और दुर्लभा का भी उल्लेख मिलता है। आगे सूतजी ने वाकुची, सोमराजी, सोमवल्ली; मार्कव, केशराज और भृंगराज की चर्चा की। वेदगज को चक्रमार्दक नाम से जाना जाता है; सुरंगी को तगर कहते हैं, उसकी नस को कलनाशा कहा जाता है, और वायसी उसका दूसरा नाम है। महाकाल को बेला कहते हैं; टंडुलिया को घनस्तन; इक्ष्वाकु को करेला और तिक्तालबु को भी इसी नाम से जाना जाता है। धामार्गव, कोशातकी और यामिनी का भी उल्लेख हुआ; कोशातकी के विभिन्न प्रकारों को कृतभेदन कहा जाता है। इसी तरह, जीमूत को खुड्डाका और देवताडक कहा जाता है; गृध्रनखी और हिंगुकाकादनी भी अन्य नाम हैं। अश्वारी को समझना चाहिए, और करवीर को अश्वमारक कहते हैं; सिंधु, सैन्धव और सिंधूत्थ—all ये मणिमंथ के नाम हैं। क्षार और यवाग्रज को यवक्षार कहा जाता है; सरजिका और सरजिकाक्षार दूसरा प्रकार माना जाता है। काशीश और पुष्पकाशीश आंखों के लिए उपयोगी हैं; धातुकाशीश और काशी भी इसी प्रकार हैं। सौराष्ट्री मिट्टी से बना क्षार है; काक्षी को पंकपरपटी कहते हैं; समाक्षिक एक खनिज है, और ताप्य ताप्युत्थ से उत्पन्न होता है। शिला और मनःशिला, नेपाली और कुलटी—ये भी ज्ञात हैं; आला या मनस्तालक को हरिताल कहा जाता है। गंधक को गंधपाषाण कहते हैं; रस को पारा; ताम्रमौदुम्बर और शुल्ब का भी उल्लेख है, और म्लेच्छमुख भी। अद्रिसार तीक्ष्ण लोह है, जिसे लोहकंच भी कहते हैं; माक्षिक, मधु और क्षौद्र—ये फूलों का सार माने गए हैं। ज्येष्ठ जल के साथ कांजिक और सुवीरक कहलाता है; सीता, सितोपला और मत्स्यंडी—ये शर्करा के प्रकार हैं। त्वग, एला और पत्रक समान मात्रा में त्रिसुगंधि बनाते हैं, जिसे त्रिजातक कहते हैं; नागकेशर के साथ मिलाकर यह चतुर्जात कहलाता है। पिप्पली, पिप्पलीमूल, चव्या, चित्रक और नागर का वर्णन है; पंचकोल इसका नाम है, और कोलक इसका दूसरा नाम। प्रियंगु को कंगुका कहते हैं, और कोरदूष को कोद्रव; त्रिपुट को पुट कहते हैं, और कलाप को लंगक माना जाता है। सतीना, वर्तुल और वेणु; पिचुका, पितला, चाक्ष और बिडालपदक भी नामित हैं। करष एक माप है, सुवर्ण भी; कवलग्रह एक और माप है; आधा पला शुक्ति कहलाता है, और आठ मासक भी मान्य हैं। एक पला बिल्व है, एक मुष्टि दो पला के बराबर है, और प्रसृति भी दो पला है; अंजलि और कुडव चार-चार पला माने जाते हैं। आठ पला एक अष्टमान बनाते हैं, जो मानक माप है। चार कुडव एक प्रस्थ बनाते हैं, और चार प्रस्थ एक आढक बनता है। काश पात्र का उल्लेख है, और एक द्रोण चार आढक के बराबर है। तुला सौ पला है, और भाग बीस पला माना जाता है। इस प्रकार विद्वानों ने प्रस्थ पदार्थों की माप बताई है; द्रव पदार्थों के लिए यह दुगुना है। भद्रदारु दिव्य लकड़ी है; दारु को देवदारु कहते हैं। कुष्ठ एक औषधीय पौधा है, और मांसी नलद का मूल है। शंख शंख है, शुक्ति सीप, नख नाखून; शंख को फिर शंख कहा गया। व्याघ्र बाघ है, व्याघ्रनख बाघ का नख। पुरा पलंकष है, और महिषाक्ष गुग्गुलु है। रस पारा है, गंधरस बोल है (एक प्रकार की मिट्टी), सरजा सरजा वृक्ष का गोंद है। प्रियंगु, फालिनी, श्यामा और गौरी भी औषधियों के रूप में नामित हैं। करंज और नक्तमाल, पूतिक और चिरबिल्व; शिग्रु को शोभाञ्जन कहते हैं, और ज्ञानमान भी उसका नाम है। जय, जयन्ती, शरणी, निर्गुण्डी और सिंधुवार; मोरटा, पीलुपर्ण और टुंडी, जिन्हें टुंडिकेरिका भी कहा जाता है। मदन, गालव, बोध, घोटा और घोटी—ये भी वर्णित हैं। चार अंगुल की तैयारी को व्याधिघात कहा जाता है। आर्गवध को राजवृक्ष और रैवत भी कहते हैं। दन्ती, काकेंदु-तिक्ता, कण्टकी और विकंकट का भी उल्लेख है। निम्ब को अरिष्ट कहते हैं, और पटोल को कोलक; वयस्था और विशल्या को चिन्ना और चिन्नरुहा भी कहा जाता है। वशा और दन्त्यमृता गुडूची के नाम हैं। किराततिक्तक, भूनीम्ब और कांडतिक्तक भी शामिल हैं। सूतजी ने कहा, “हे हरि! ये वन औषधियों के नाम हैं। अब मैं तुम्हें व्याकरण बताऊँगा, जैसा कुमार ने शौनक को बताया था।” कुमार ने कहा, “हे कात्यायन! अब मैं संक्षेप में व्याकरण का विवेचन करता हूँ, जिससे स्थापित शब्दों की पहचान हो सके और बच्चों को शिक्षा मिले। जब कोई शब्द ‘सुप’ या ‘तिङ’ से समाप्त होता है, उसे पद कहा जाता है। ‘सुप’ सात विभक्तियों का सूचक है; ‘स्वौजसः’ प्रथम विभक्ति है, जो मूल शब्द में निहित रहती है। संबोधन, लिंग आदि में, जब कर्ता या कर्म प्रकट नहीं होता, तब अर्थपूर्ण मूल शब्द, बिना क्रियात्मक प्रत्यय के, प्रयुक्त होता है। ‘अमौशसः’ दूसरी विभक्ति है, जो कर्म के लिए प्रयुक्त होती है; विशेष रूप से जब किसी अन्य के साथ जुड़ती है। ‘टाभ्याम्भिस’ तीसरी विभक्ति है, जो करण या कर्ता के लिए होती है। जिससे कार्य होता है वह करण है; जो करता है वह कर्ता है।” इस प्रकार, सूतजी ने औषधियों के नामों के साथ माप और व्याकरण की गूढ़ बातें श्रद्धापूर्वक बताईं।