गरुडपुराणम्

इन शास्त्रीय श्लोकों में अनेक वनस्पतियों, औषधियों, खनिजों और मापों का विस्तार से वर्णन किया गया है। सबसे पहले, कृष्णार्जक, कराल और कालमान नामक पौधों का उल्लेख आता है, जिनके साथ प्राची, बला, नदीक्रांता, काकजंघा और वायसी भी गिनाई जाती हैं। फिर मूषिकपर्ण, भ्रमंती और आखुपर्णिका जैसी औषधियों के नाम बताए जाते हैं, साथ ही विषमुष्टि, द्रावण और केशमुष्टि का भी उल्लेख होता है। आगे, किम्लिही और कटुकी को जानने योग्य बताया गया है, और अंतक को आम्लवेतस कहा गया है। अश्वत्थ, बहुपत्रा और आमलकी भी इस सूची में शामिल हैं। अरूषक्र, पत्र, शूक, क्षीरी और राजादन को भी प्रमुख माना गया है, और महापत्र, दाडिम तथा करक का भी उल्लेख है। मसूरी, विदली और शष्पा को कालिंदी कहा गया है, साथ ही कंटकाख्या, महाश्यामा और वृक्षपादी का भी वर्णन है। फिर विद्या, कुन्ती, निकुम्भा, त्रिभंगी, त्रिपुटी, त्रिवृत, सप्तला, यवतिक्त, चर्मा और चर्मकस के नाम लिए गए हैं। शंखिनी, सुकुमारी, तिक्ताक्षी और अक्षिपीलुक के साथ गवाक्षी, अमृता, श्वेता, गिरिकर्ण और गवादिनी का भी उल्लेख है। काम्पिल्लक, रक्तांग, गुंडा और रोचनिका के नाम आते हैं, और हेमक्षीरी को पीता, गौरी और कालदुग्धिका के नाम से भी जाना जाता है। गांगेरुकी, नागबला, विशाल और इन्द्रवारुणी का उल्लेख है, तक्षक, शैल, नीलवर्ण, अंजन और रसांजन भी गिनाए गए हैं। साल्मली के गोंद को मोचर कहा गया है, और प्रत्यक्पुष्पी, खरी, अपामार्ग तथा मयूरक को भी जानना चाहिए। सिंहास्य, वृषवास, माटरूषक, जीवक, जीवशाक, कर्बुर और शठी भी इस सूची में हैं। कट्फल, सोमवृक्ष, अग्निगंधा, सुगंधिका, शतांग, शतपुष्पा, मिंसिर और मधुरिका का भी उल्लेख है। पुष्करमूल, पुष्कर और पुष्कराह्वय को जानना चाहिए, साथ ही यासा, धन्वयासा, दुष्पर्श और दुरालभा का नाम भी आता है। वाकुची, सोमराजी और सोमवल्ली के साथ मार्कव, केशराज और भृंगराज का भी उल्लेख है। विद्वान वेदगज को चक्रमार्दक कहते हैं; सुरंगी को तगर, उसकी नस को कलनाशा, और वायसी को भी एक नाम बताया गया है। महाकाल को बेला, तंडुलीय को घनस्तन, इक्ष्वाकु को करेला और तिक्तालबू को भी इसी नाम से जाना जाता है। धामार्गव, कोशातकी और यामिनी का उल्लेख है, कोशातकी के भेदों को कृतभेदन कहा गया है। इसी प्रकार, जीमूत को खुड्डाक और देवताडक भी कहा जाता है; गृध्रनखी और हिंगुकाकादनी भी इसी श्रेणी में हैं। अश्वारी को जानना चाहिए, करवीर को अश्वमारक कहा गया है; सिंधु, सैन्धव और सिंधूत्थ मणिमंथ के ही नाम हैं। क्षार और यवाग्रज को यवक्षार कहा जाता है, और सर्जिका तथा सर्जिकाक्षार को दूसरे प्रकार का क्षार माना गया है। काशीश और पुष्पकाशीश को नेत्रों के लिए औषधि माना गया है, धातुकाशीश और काशी भी इसी श्रेणी में हैं। सौराष्ट्रि को मिट्टी का क्षार कहा गया है, काक्षी को पंकपर्पटी, समाक्षिक को खनिज और ताप्य को ताप्युत्थ से उत्पन्न बताया गया है। शिला और मन:शिला, नेपालि और कुलटी भी उल्लेखनीय हैं; आला या मनस्तालक को हरिताल कहा गया है। गंधक को गंधपाषाण, रस को पारा, ताम्रमौदुम्बर, शुल्ब और म्लेच्छमुख का भी उल्लेख है। अद्रिसार को तीक्ष्ण लोह और लोहकंचा कहा गया है; माक्षिक, मधु और क्षौद्र को पुष्परस माना गया है। ज्येष्ठ जल के साथ कांचिक और सुवीरक कहलाता है; सीता, सितोपला और मत्स्यंडी शर्करा के प्रकार हैं। त्वग, एला और पत्रक को समान मात्रा में मिलाने से त्रिसुगंधि या त्रिजातक बनता है; इसमें नागकेशर मिलाने पर यह चतुर्जात कहलाता है। पिप्पली, पिप्पलीमूल, चव्य, चित्रक और नागर को मिलाकर पंचकोल कहा जाता है, और कोलक इसका दूसरा नाम है। प्रियंगु को कंगुका, कोरदूष को कोद्रव, त्रिपुटा को पुट और कलाप को लंगक कहा गया है। सतीना, वर्तुल, वेणु, पिचुक, पितल, चाक्ष और बिडालपदक के नाम भी गिनाए गए हैं। मापों की बात करें तो, कर्ष, सुवर्ण और कवलग्रह माप हैं; आधा पल शुक्ति कहलाता है, और आठ माषक भी मान्य हैं। एक पल को बिल्व, एक मुष्टि दो पल के बराबर, प्रसृति भी दो पल की होती है; अंजलि और कुडव चार-चार पल के माप हैं। आठ पल का एक अष्टमान होता है, चार कुडव का एक प्रस्थ और चार प्रस्थ का एक आढक बनता है। काश पात्र का भी उल्लेख है, और एक द्रोण चार आढक के बराबर है। तुला को सौ पल और भाग को बीस पल माना गया है। इस प्रकार, प्रस्थ द्रव्यों की माप का विधान बताया गया है; द्रव पदार्थों के लिए यह मात्रा दुगुनी मानी जाती है। भद्रदारु को दिव्य लकड़ी कहा गया है; दारु को देवदारु, कुष्ठ को औषधि और मांसी को नलद की जड़ माना गया है। शंख को शंख, शुक्ति को सीप, नख को नख, व्याघ्र को बाघ, व्याघ्रनख को बाघ का नख, पुर को पलंकष और महिषाक्ष को गुग्गुलु कहा गया है। रस को पारा, गंधरस को भूरे रंग की मिट्टी, सरजा को सरज वृक्ष का गोंद कहा गया है। प्रियंगु, फलिनी, श्यामा और गौरी भी औषधि वनस्पतियों के रूप में गिनाई गई हैं। करंज और नक्तमाल, पूतिका और चिरबिल्व, शिग्रु को शोभांजन, और ज्ञानमान का भी उल्लेख है। जया, जयंती, शरणी, निर्गुंडी और सिंधुवार के साथ मोरटा, पीलुपर्ण और टुंडी को टुंडिकेरिका भी कहा गया है। इस प्रकार, इन श्लोकों में विविध वनस्पतियों, औषधियों, खनिजों और मापों का विस्तार से, श्रद्धापूर्वक और क्रमबद्ध उल्लेख किया गया है, जिससे आयुर्वेद और प्राचीन भारतीय ज्ञान की गहराई का बोध होता है।