गरुडपुराणम्

गुरु Dhanvantari ने सुश्रुत से कहा—हे सुश्रुत, ध्यानपूर्वक सुनो। जब शरीर में रोग उत्पन्न होते हैं, तो यदि समय पर और बार-बार उचित उपचार किए जाएँ, तो चाहे वह रोग कितना ही प्रबल क्यों न हो, धीरे-धीरे शमन हो जाता है। विशेषकर प्राण और उदान को जीवन और बल का आधार माना गया है; जब ये दूषित या बाधित हो जाते हैं, तो जीवन और बल दोनों का नाश हो जाता है। कभी-कभी वायु दोष, चाहे वह ज्ञात हो या अज्ञात, यदि अपने स्थान से विचलित हो जाए, तो उसे दूर करना अत्यंत कठिन हो जाता है, और उसके साथ अन्य जटिलताएँ भी उत्पन्न हो सकती हैं। यदि इन दोषों की अनदेखी की जाए, तो फोड़े, प्लीहा के विकार, हृदय रोग, पेट के भीतर गांठें, और अग्नि से संबंधित अनेक रोग उत्पन्न हो जाते हैं। हे सुश्रुत, मैंने तुम्हें कारण विस्तार से बताए हैं, जैसा कि आत्रेय ने कहा था, ताकि सभी रोगों की पहचान हो सके और मानव जीवन की रक्षा हो सके। जब कोई व्यक्ति रोग के कारणों को भली-भांति समझ ले, तभी उसे चिकित्सा आरंभ करनी चाहिए। त्रिफला, जिसे शहद, घी और गुड़ के साथ मिलाकर दिया जाए, सभी रोगों के लिए उत्तम औषधि है। त्रिफला को पिप्पली (लांग) के साथ या अकेले भी सेवन करने से समस्त रोग नष्ट हो जाते हैं; या फिर शतावरी, गुडूची, अग्नि, और विडंग के साथ मिलाकर भी इसका प्रयोग किया जा सकता है। शतावरी, गुडूची, अग्नि, सूंठ, मूषलिका, बला, पुनर्नवा, बृहती, निर्गुंडी और नीम की पत्तियाँ भी औषधि के रूप में उपयोगी हैं। भृंगराज, आमलकी, वासक अथवा इनके रस, या सात बार संसाधित त्रिफला, अथवा एक बार संसाधित त्रिफला भी लाभकारी है। आवश्यकता और उपलब्धता के अनुसार, चूर्ण, लड्डू, वटी, घृत, तैल या क्वाथ के रूप में इनका सेवन करने से क्षय जैसे रोगों का शमन होता है। मात्रा—एक पला, आधा पला, एक करष या आधा करष—अनुसार दी जाती है। अब, हे सुश्रुत, कारणों के वर्णन का यह विभाग पूर्ण हुआ। अब मैं तुम्हें संक्षेप में वह सिद्ध औषधि बताता हूँ, जो समस्त रोगों का नाश करती है, जिससे प्राणियों का जीवन सुरक्षित रहता है। कठोर, तीक्ष्ण, कटु, अम्ल, शुष्क भोजन, चिंता, मैथुन, व्यायाम, भय, शोक और निद्रा की कमी से वायु दोष बढ़ता है। ऊँची आवाज में बोलना, अत्यधिक बोझ उठाना, कठिन श्रम, और अति परिश्रम—इन सब कारणों से भी वायु दोष विशेष रूप से तूफान के समय, भोजन के पचने के बाद और दिन के अंत में बढ़ जाता है। अत्यधिक गरम, खट्टा, नमकीन, क्षारीय, तीक्ष्ण, अपाच्य भोजन, तीव्र ताप, अग्नि, क्लेश, मद्यपान और क्रोध से पित्त दोष बढ़ता है। जलने के समय, भोजन के बाद, दोपहर में, बादलों के हटने पर, ग्रीष्म ऋतु में और मध्यरात्रि में पित्त शरीर में अधिक हो जाता है। मधुर, अम्ल, लवण, स्निग्ध, गुरु, शीतल भोजन, नया चावल, चिकनाईयुक्त पदार्थ, मछली और मांस के सेवन से, साथ ही व्यायाम की कमी, दिन में सोना, सुखपूर्वक शयन और आसन जैसे कारणों से कफ दोष बढ़ता है। भोजन के बाद और वसंत ऋतु में कफ विशेष रूप से बढ़ता है। शरीर में रूखापन, संकोचन, रुकावट, सुन्नता, रोमांच, जकड़न और शुष्कता वायु दोष के लक्षण हैं। रंग का काला पड़ना, अंगों का अलग-थलग लगना, दुर्बलता और थकावट का बढ़ना भी वायु दोष के चिह्न हैं। ऐसे रोगों को वातज कहा जाता है। जलन, ताप, पैरों का गीला होना, लाली, थकावट, कड़वाहट, खटास, दुर्गंध, पसीना, मूर्छा, अधिक प्यास और चक्कर आना—ये सब पित्त के लक्षण हैं। शरीर में पीलापन, हरापन आदि भी पित्त की वृद्धि के संकेत हैं। शरीर में चिकनाई, मधुरता, कार्यों में दीर्घता, बंधन, स्थिरता, तृप्ति का अभाव, सूजन और भारीपन, खुजली, आलस्य और तंद्रा—ये सब कफ के लक्षण हैं। कभी-कभी दो दोषों के कारण और लक्षण मिलकर रोग उत्पन्न करते हैं; जब तीनों दोष एक साथ बढ़ जाएँ, तो उसे सन्निपातिक रोग कहते हैं। शरीर को दोष, धातु और मलों का आधार कहा गया है; इनका संतुलन स्वास्थ्य है, और उनकी वृद्धि या कमी रोग का कारण बनती है। मेद, रक्त, मांस, मज्जा, अस्थि और शुक्र—ये धातुएँ हैं; वायु, पित्त, कफ—ये दोष हैं; मल, मूत्र आदि मल कहलाते हैं। वायु शीतल, हल्की, सूक्ष्म, स्वर का नाश करने वाली, स्थिर और बलवान होती है। पित्त अम्ल, कटु, उष्ण, दुर्गंधयुक्त और रोगकारक है। कफ मधुर, लवण, स्निग्ध, गुरु और अत्यंत श्लेष्मल होता है। वायु का स्थान मलाशय और कटी प्रदेश है, पित्त का स्थान कोलन (अन्त्र) है, कफ का स्थान आमाशय, गला और शिरा-संधि है। कटु, तिक्त और कषाय रस वायु को बढ़ाते हैं; कटु, अम्ल और लवण रस पित्त को बढ़ाते हैं; मधुर, उष्ण और लवण रस कफ को बढ़ाते हैं। इनके विपरीत रसों का सेवन इन दोषों का शमन करता है—रोगी के लिए शांति और स्वस्थ के लिए आरोग्यता का कारण बनता है। मधुर रस नेत्रों के लिए उत्तम और रसायन है; अम्ल रस अधिक होने पर मन और हृदय को प्रसन्न करता है तथा पाचनशक्ति को बढ़ाता है। तिक्त रस पाचन में सहायक, ज्वर और प्यास का नाशक, शुद्धकारी और शोषक है। कषाय रस पित्त का शमन, संकोचक, शोषक और शुष्क करने वाला है। द्रव्य ही रस, वीर्य और विपाक का मुख्य आधार है; वह रस के परिवर्तन के साथ भी स्थिर रहता है और सभी औषधियों का मूल आधार है। वीर्य तीन प्रकार के होते हैं—शीत, उष्ण और लवण। विपाक दो प्रकार के होते हैं, और विशेषकर कटु ही प्रमुख माना गया है। चिकित्सा के चार अंग माने गए हैं—वैद्य, औषधि, रोगी और परिचारक। इनमें से कोई भी विपरीत हो, तो सफलता नहीं मिलती। चिकित्सा करते समय देश, काल, आयु, अग्नि (पाचनशक्ति), प्रकृति, औषधि, शरीर, मन, बल और रोग—इन सबका विचार करना चाहिए। मिश्रित स्वभाव वाला प्रदेश सामान्य कहा गया है; बाल्यावस्था सोलह वर्ष तक, मध्य आयु सत्तर वर्ष तक, और उसके बाद वृद्धावस्था मानी जाती है। कफ, पित्त और वायु—ये शरीर में क्रमशः प्रकट होते हैं। वृद्धावस्था में क्षार, अग्नि या शल्य चिकित्सा वर्जित मानी गई है। क्षीण (दुबले) लोगों के लिए पोषण, स्थूल के लिए शोधन, और मध्यम के लिए रक्षण—इन तीन प्रकार के शरीर के अनुसार चिकित्सा करनी चाहिए। बल का निर्णय दृढ़ता, व्यायाम और संतोष से करना चाहिए; जो व्यक्ति अडिग, अत्यंत परिश्रमी और साहसी है, वही बलवान है। जब कोई व्यक्ति अपने शरीर के अनुकूल न होते हुए भी भोजन और पेय का सेवन करता है, केवल सुख के लिए, तो यह उसकी समता (संतुलन) की स्थिति कही जाती है। गर्भवती स्त्री यदि कफवर्धक आहार लेती है, तो कफ-प्रधान प्रकृति का शिशु जन्म लेता है; इसी प्रकार वात या पित्तवर्धक आहार से वात या पित्त प्रकृति का शिशु, और संतुलित आहार से समदोषी शिशु उत्पन्न होता है। इस प्रकार, गुरु धन्वंतरि ने सुश्रुत को शरीर, दोष, धातु, मल, रोग-लक्षण, कारण, और चिकित्सा की संपूर्ण विधि श्रद्धा और विस्तार से समझाई, जिससे मानव जीवन का कल्याण और आरोग्य बना रहे।