गरुडपुराणम्

महर्षि धन्वंतरि ने सुश्रुत से कहा—“वत्स, सुनो, मैं तुम्हें वातरक्त रोग के लक्षणों और उसके उपचार की गूढ़ बातें विस्तार से बताता हूँ, जैसा कि आत्रेय मुनि ने कहा है। जब शरीर में वात या अन्य दोषों का संचार बिगड़ जाता है, तब अनेक प्रकार की व्याधियाँ जन्म लेती हैं। उदाहरण के लिए, जब शरीर में मासिक धर्म का प्रवाह बढ़ जाता है, शरीर में गर्मी बढ़ती है या मूत्र रुक जाता है, तब समझो कि दोषों का संतुलन बिगड़ गया है। यदि कफ के कारण श्वास मार्ग अवरुद्ध हो जाए, तो सांस लेने में आवाज़, खर्राटे और अवरोध उत्पन्न होता है। ऐसी स्थिति में बार-बार थूक आना, पसीना आना, सांस लेने में कठिनाई होना और श्वास का संचय होना देखा जाता है। जब उदान वायु प्रभावित होती है, तो अंगों में भारीपन, भूख की कमी और स्वर में भारीपन आ जाता है। शरीर की शक्ति और रंग में कमी, जोड़ और हड्डियों में दोष का संचित होना, अंगों में भारीपन और मोटापा बढ़ जाना भी उसके लक्षण हैं। यदि समान वायु प्रभावित हो, तो उचित कर्म की अज्ञानता, पसीने का अभाव और पाचन शक्ति की दुर्बलता होती है। अपान वायु के विकार से मल-मूत्र का अत्यधिक निष्कासन होता है। इस प्रकार, वातरक्त नामक विकार के बाईस भेद माने गए हैं, जिनमें प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान वायु एक-दूसरे को क्रमशः प्रभावित करते हैं। इसके अतिरिक्त, शरीर में बीस प्रकार के अवरोध भी होते हैं, जिनमें हृदय की धड़कन, श्वास का दबना, सर्दी और सिरदर्द जैसे लक्षण प्रकट होते हैं। जब प्राण वायु अपान द्वारा अवरुद्ध होती है, तो हृदय रोग और मुख का सुखापन उत्पन्न होता है। प्राण वायु यदि उदान द्वारा अवरुद्ध हो जाए, तो शरीर की शक्ति क्षीण हो जाती है। चिकित्सक को चाहिए कि वह वातों के स्थान, उनकी वृद्धि और क्षय तथा उनके कार्यों को देखकर सभी अवरोधों की पहचान करे। पित्त का भी पांचों वायु के साथ आपसी अवरोध होता है, और उसके निवास स्थान में अन्य दोष भी मिल जाते हैं। इन दोषों के मिश्रण से अनेक प्रकार के मिश्रित विकार उत्पन्न होते हैं, जिन्हें उनके लक्षणों से जानकार चिकित्सक पहचान सकता है। यदि बार-बार उचित औषधियों का प्रयोग किया जाए, तो धीरे-धीरे, यहाँ तक कि प्रबल अवरोध भी शांत हो जाते हैं। विशेष रूप से, प्राण और उदान वायु को जीवन और शक्ति का आधार माना गया है; इनके विकार से प्राण और बल का ह्रास हो जाता है। यदि वातें अपने स्थान से हट जाएँ या अज्ञात कारण से अवरुद्ध हो जाएँ, तो उनका उपचार कठिन हो जाता है और जटिलताएँ उत्पन्न हो सकती हैं। यदि रोगी की उपेक्षा की जाए, तो फोड़े, तिल्ली के विकार, हृदय रोग, उदर में गांठें और अग्नि से संबंधित रोग उत्पन्न हो जाते हैं। हे सुश्रुत, मैंने तुम्हें वह कारण बताया है, जैसा कि आत्रेय ने कहा था, जिससे सभी रोगों का ज्ञान और मानव जीवन की रक्षा संभव हो सके। इन रोगों को भलीभाँति समझकर ही उपचार आरंभ करना चाहिए। त्रिफला को शहद, घी और गुड़ के साथ मिलाकर सेवन करने से सभी रोगों में लाभ होता है। त्रिफला को पिप्पली के साथ या अकेले भी सेवन करने से रोग नष्ट होते हैं; या फिर शतावरी, गुडूची, अग्नि और विडंग के साथ भी इसका प्रयोग किया जा सकता है। शतावरी, गुडूची, अग्नि, सूखी सौंठ, मूषलिका, बला, पुनर्नवा, बृहत, निर्गुंडी और नीम की पत्तियाँ—ये सब भी लाभकारी हैं। भृंगराज, आंवला, वासा या उनके रस, त्रिफला को सात बार या एक बार संसाधित करके भी उपयोग किया जा सकता है। जैसा पहले बताया गया है, उपलब्धता के अनुसार चूर्ण, लड्डू, वटी, घृत, तेल या क्वाथ बनाकर, एक पला, आधा पला, एक कर्ष या आधा कर्ष मात्रा में सेवन करने से क्षय रोग आदि का शमन होता है। अब, हे सुश्रुत, कारणों का वर्णन पूरा हुआ। धन्वंतरि बोले—“अब मैं संक्षेप में तुम्हें वह अमोघ औषधि बताता हूँ, जो सब रोगों का नाश करती है, जीवन की रक्षा के लिए इसे सुनो।” कठोर, तीक्ष्ण, कड़वे, खट्टे, रूखे भोजन, चिंता, मैथुन, व्यायाम, भय, शोक और निद्रा की कमी—इनसे वात बढ़ता है। जोर से बोलना, भारी वजन उठाना, अत्यधिक परिश्रम और श्रम, तूफान के समय, पाचन के बाद या दिन के अंत में भी वात की वृद्धि होती है। गर्म, खट्टे, नमकीन, क्षारयुक्त, तीक्ष्ण और अपाच्य भोजन, अत्यधिक गर्मी, अग्नि, चिंता, मद्यपान और क्रोध—इनसे पित्त का संचार बढ़ता है। जलन के समय, भोजन के बाद, दोपहर में, वर्षा ऋतु के बाद, गर्मी में और आधी रात को पित्त बढ़ता है। मधुर, खट्टे, नमकीन, तैलीय, भारी और शीतल भोजन, नया चावल, चिकने पदार्थ, मछली और मांस, व्यायाम की कमी, दिन में सोना, बिस्तर और आसन का सुख—इन सब से कफ बढ़ता है। भोजन के बाद और वसंत ऋतु में कफ का संचय होता है। वात के लक्षणों में शरीर की रूखापन, संकुचन, अवरोध, सुन्नता, रोमांच, जकड़न और शुष्कता आती है। रंग का काला पड़ना, अंगों का अलग-अलग महसूस होना, दुर्बलता और थकावट बढ़ना भी वात के लक्षण हैं। पित्त के लक्षणों में जलन, गर्मी, पैरों में नमी, लाली, थकावट, कड़वाहट, खट्टापन, दुर्गंध, पसीना, मूर्च्छा, अत्यधिक प्यास और चक्कर आना आते हैं। शरीर में पीलापन, हरापन आदि पित्त के चिह्न हैं; शरीर में तैलीयता, मिठास, क्रियाओं का धीमापन और बंधन भी पित्त के लक्षण हैं। कफ के लक्षणों में स्थिरता, असंतोष, सूजन व तैलीयता से भारीपन, खुजली, निद्रा और आलस्य प्रमुख हैं। जब दो दोषों के कारण और लक्षण मिल जाएँ, तो मिश्रित रोग समझना चाहिए; जब तीनों कारण हों, तो उसे सन्निपातिक कहते हैं। शरीर को दोष, धातु और मल का आधार कहा गया है; इनका संतुलन स्वास्थ्य है, वृद्धि या कमी रोग का कारण है। वसा, रक्त, मांस, मज्जा, अस्थि और शुक्र—ये धातुएँ हैं; वायु, पित्त और कफ—ये त्रिदोष हैं; मल, मूत्र आदि अपशिष्ट माने गए हैं। वायु ठंडी, हल्की, सूक्ष्म, स्वरहर, स्थिर और बलवान होती है; पित्त खट्टा, तीक्ष्ण, गर्म और दुर्गंधयुक्त है और रोग का कारण है। कफ मधुर, नमकीन, चिकना, भारी और अत्यंत लसीला होता है। वायु का स्थान गुदा और कटि है; पित्त का स्थान कोलन (बड़ी आंत) है। कफ का स्थान आमाशय, गला या सिर के जोड़ माने गए हैं। तीक्ष्ण, कड़वे और कसैले रस वायु को बढ़ाते हैं; तीक्ष्ण, खट्टे और नमकीन रस पित्त को बढ़ाते हैं; मधुर, गर्म और नमकीन रस कफ को बढ़ाते हैं। इनके विपरीत रसों का सेवन इनके शमन के लिए किया जाता है, रोगियों के लिए इनका शमन और स्वस्थों के लिए रक्षा होती है। मधुर रस नेत्रों के लिए हितकारी है और धातुओं को बढ़ाता है; खट्टा रस मन और हृदय को प्रसन्न करता है तथा पाचन शक्ति को जाग्रत करता है। कड़वा रस पाचन को उत्तेजित करता है, ज्वर और प्यास का नाश करता है, शुद्ध और शुष्क करता है। कसैला रस पित्त का शमन करता है, संकोच, शोषण और शुष्कता लाता है। इस प्रकार, महर्षि धन्वंतरि ने रोगों के कारण, लक्षण और उपचार की गूढ़ बातें विस्तार से सुश्रुत को बताईं, जिससे मानव जीवन की रक्षा और आरोग्य का मार्ग प्रशस्त हो सके।