हे सुश्रुत, गरुड़ महापुराण में वर्णित यह कथा शरीर में वात, पित्त और कफ के विकारों के कारण उत्पन्न होने वाले विविध रोगों के लक्षणों और उनके उपचार के बारे में विस्तार से बताती है। वात के कुपित होने पर पुरुषत्व, उत्साह, बल, सुख और मानसिक शांति नष्ट हो जाते हैं। शरीर में ज्वर, विभिन्न प्रकार के दर्द, अंगों में रोमांच, और गहरी निद्रा छा जाती है। त्वचा के रोग, फोड़े-फुंसी और संपूर्ण शरीर में दुर्बलता उत्पन्न होती है। जब पाचन बिगड़ता है या ठंडी, मिश्रित वस्तुएँ खाई जाती हैं, तो समाना वायु विकृत हो जाती है। अनुचित निद्रा या जागरण से उत्पन्न रोगों में पेट का दर्द, उदर में गाँठें, मिर्गी और अतृप्त इच्छाओं से जनित रोग होते हैं। अपान वायु शुष्क, भारी भोजन, वेगों के दमन, अधिक घुड़सवारी, बार-बार यात्रा या अत्यधिक चलने-फिरने से कुपित होती है। इसके कुपित होने पर निचले पेट के रोग, मूत्र, वीर्य, बवासीर, गुदा-प्रपतन आदि अनेक विकार उत्पन्न होते हैं। शरीर में भारीपन, आलस्य, निद्रा, ठंडक, सूजन, और पाचन शक्ति की हानि होती है। यदि उचित उपचार द्वारा खुजली, शुष्कता और विकृति दूर की जाए तो रोग दूर होते हैं, अन्यथा आलस्य और उससे जुड़े विकार बने रहते हैं। वायु के मार्ग में अवरोध के अनेक रूप होते हैं। यदि पित्त के लक्षण उसमें मिल जाएँ तो जलन, प्यास, दर्द, चक्कर, और अंधकार की अनुभूति होती है। तीखा, गर्म, खट्टा और नमकीन भोजन करने पर जलन, ठंडक की इच्छा, दर्द, पाचन शक्ति की कमी, कड़वाहट, और घी-दूध की अधिकता से विकार होते हैं। कफ के मिश्रण से उपवास, श्रम, शुष्कता, गर्मी और गर्मी की इच्छा होती है। कफ के प्रभाव से शरीर में दर्द, हृदय की थकावट, भारीपन और भूख की कमी होती है। रक्त के मिलन से लगातार जलन, तीव्र दर्द, त्वचा और मांस में लाली, सूजन और चकत्ते बनते हैं। सूजन कठोर हो जाती है, हृदय थक जाता है, फोड़े बनते हैं, चींटियों के चलने जैसा अनुभव होता है, और सूजन कोमल, ठंडी और अंगों में दिखती है। यह अढ़्यवात के समान होता है, वसा से उत्पन्न कठिन रोग है, जिसमें स्पर्श छिपा होता है और वह गर्म या ठंडा हो सकता है। मज्जा के मिश्रण से हिचकी और संकुचन होते हैं। वीर्य के मिश्रण से सूजन होती है, पर अत्यधिक इच्छा नहीं रहती। भोजन के बाद पेट में दर्द, पाचन की विकृति से चुभन, मूत्र के रुकने से मूत्राशय में सूजन होती है। छिद्र में अवरोध से संकुचन और स्थान का विच्छेदन होता है, जिससे व्यक्ति शीघ्र ही ज्वर, मूर्छा और बेहोशी से पीड़ित हो जाता है। जब वीर्य को अन्य तत्व दबाते हैं, तो वह लंबे समय बाद दूषित होकर निकलता है। वायु के सभी धातुओं में अवरोध होने से कटि, कूल्हे और पीठ में दर्द होता है। वायु के विपरीत दिशा में चलने से हृदय कष्ट पाता है। पित्त के कारण श्वास में अवरोध हो तो चक्कर, मूर्छा, दर्द और जलन होती है। व्यान के विकार से शरीर में दर्द, निद्रा, स्वर-ह्रास, जलन, गति में बाधा, कार्यों का टूटना, गर्मी और दर्द होता है। समाना के विकार से शरीर की गर्मी घटती है, पसीना बंद हो जाता है, तीव्र प्यास और जलन होती है। अपान के विकार से मल-मूत्र पीला हो जाता है, मासिक धर्म बढ़ जाता है, मूत्र रुकता है, और शरीर में गर्मी बढ़ती है। कफ के कारण श्वास में अवरोध हो तो आवाज, खर्राटे और रुकावट आती है। थूक, पसीना, श्वास की कठिनाई और श्वास का संचय होता है। उदान के विकार से अंगों में भारीपन, भूख की कमी, स्वर-रुद्धता, बल और वर्ण की हानि, संधियों और हड्डियों में संचय, संपूर्ण शरीर में भारीपन और मोटापा होता है। समाना के विकार से उचित कार्य का ज्ञान नहीं होता, पसीना नहीं आता, पाचन अग्नि मंद पड़ जाती है। अपान के विकार से मल-मूत्र का संपूर्ण निष्कासन होता है। इस प्रकार वातरक्त नामक विकार के बाईस प्रकार माने गए हैं, जिनमें प्राण, अपान, व्यान, उदान, समाना आदि एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। बीस प्रकार के अवरोध होते हैं, जिनमें हृदय की धड़कन, श्वास का दमन, ठंड और सिरदर्द होता है। जब प्राण में अपान का अवरोध होता है तो हृदय रोग और मुख की शुष्कता होती है। प्राण में उदान का अवरोध बल की हानि लाता है। चिकित्सक को चाहिए कि वह वायु के स्थान, वृद्धि-क्षय और कार्यों का विचार कर सभी अवरोधों की पहचान करे। पित्त का अवरोध भी पाँचों वायु में होता है, और पित्त आदि के स्थान भी उनमें मिश्रित होते हैं। पित्त आदि के मिश्रण से अनेक प्रकार के मिश्रित विकार उत्पन्न होते हैं, जिन्हें सतर्क चिकित्सक उनके लक्षणों से पहचानता है। क्रमशः उचित उपचार से, चाहे अवरोध कितना भी प्रबल हो, दूर किया जा सकता है। विशेष रूप से प्राण और उदान ही जीवन और बल के आधार हैं; इनके विकार से प्राण और बल की हानि होती है। ज्ञात या अज्ञात, स्थानच्युत वायु के अवरोध कठिनता से ठीक होते हैं और जटिलताएँ लाते हैं। फोड़े, प्लीहा, हृदय रोग, पेट की गाँठें और अग्नि के रोग उपेक्षा से उपजते हैं। हे सुश्रुत, मैंने आत्रेय के कथनानुसार सभी रोगों के कारण और मानव जीवन के कल्याण हेतु यह विस्तार से बताया। इन रोगों को समझकर उपचार आरंभ करना चाहिए। त्रिफला, शहद, घी और गुड़ के साथ, सभी रोगों की औषधि है। त्रिफला को पिप्पली के साथ या अकेले भी सेवन करने से सभी रोग नष्ट होते हैं; या शतावरी, गुडूची, अग्नि, और विडंग के साथ मिश्रित कर लें। शतावरी, गुडूची, अग्नि, सौंठ, मूसलिका, बला, पुनर्नवा, बृहती, निर्गुंडी, नीम की पत्तियाँ, भृंगराज, आंवला, वासा अथवा इनके रस; त्रिफला को सात बार या एक बार भी संसाधित कर लें। उपलब्धता के अनुसार चूर्ण, लेह्य, वटी, घृत, तेल या क्वाथ के रूप में एक पला, आधा पला, एक कर्ष या आधा कर्ष मात्रा में लें, ये क्षय रोग को नष्ट करते हैं। कारण-वर्णन का यह विभाग यहाँ समाप्त होता है। अब धन्वंतरि कहते हैं—हे सुश्रुत! मैं संक्षेप में वह सिद्ध औषधि बताता हूँ, जो समस्त रोगों का नाश करती है, जिससे प्राणियों का जीवन सुरक्षित रहे।