गरुडपुराणम्

एक समय की बात है, भगवान धन्वंतरि ने सुश्रुत से कहा—"रोग सामान्यतः संसर्ग, एक साथ भोजन करने, और अन्य प्रकार के संपर्कों से उत्पन्न होते हैं। जब मनुष्य एक ही बिस्तर, आसन, वस्त्र, माला या उंगuent का उपयोग साझा करते हैं, तब भी रोग फैल सकते हैं।" फिर धन्वंतरि ने कीटों के विषय में विस्तार से बताया—"कीट दो प्रकार के होते हैं: बाहरी और आंतरिक। बाहरी कीट चार प्रकार के होते हैं, जो मैल, कफ, रक्त और मल से उत्पन्न होते हैं। नाम से, बाहरी कीट बीस प्रकार के माने गए हैं। इनमें से, जो मैल से उत्पन्न होते हैं, वे तिल के समान छोटे आकार के होते हैं और बालों तथा वस्त्रों में रहते हैं। ये अनेकों पैरों वाले होते हैं, बहुत सूक्ष्म होते हैं, और इन्हें जूं तथा लीख कहा जाता है। ये दो प्रकार के होते हैं, शरीर में वास करते हैं और खुजली तथा सूजन उत्पन्न करते हैं।" "कोढ़ (कुष्ठ) का एकमात्र कारण आंतरिक कीट हैं। ये कीट बाहर से कफ के कारण और भीतर से मीठे पदार्थ, गुड़, दूध, दही, मछली, और ताजे चावल के सेवन से उत्पन्न होते हैं। ये कफ के कारण पेट में जन्म लेते हैं, फिर शरीर भर में फैल जाते हैं। इनमें कुछ चौड़े धागों के समान होते हैं, कुछ सूजे हुए पिंड के समान। कुछ अंकुरित अन्न के समान लंबे, पतले और छोटे होते हैं, और श्वेत या ताम्र वर्ण के होते हैं। ये कुल सात प्रकार के होते हैं।" "कुछ कीट आंत से उत्पन्न होकर पेट को घेर लेते हैं, कुछ हृदय से, कुछ गुदा से निकलते हैं। ये घास के फूल के समान दिखते हैं, सुगंधित होते हैं, और शरीर में विभिन्न प्रभाव उत्पन्न करते हैं। ये मितली, मुंह से स्राव, अग्निमांद्य, अरुचि, मूर्छा, वमन, ज्वर, उदरशूल, दुबलेपन, छींक और नाक के बंद होने का कारण बनते हैं। रक्त-नलिकाओं में उत्पन्न कीट बहुत सूक्ष्म, बिना पैरों के, गोल और तांबई रंग के होते हैं, और कुछ इतने सूक्ष्म होते हैं कि दिखाई भी नहीं देते।" "बालों में उत्पन्न कीट बालों को नष्ट कर देते हैं, बालों के द्वीप बना देते हैं, और अंजीर के समान दिखते हैं। ये छह प्रकार के कीट, साउसुरा और समतर के साथ मिलकर, कुष्ठ के एकमात्र कारण हैं। मल से बड़ी आंत में उत्पन्न हुए कीट भी शरीर में फैल सकते हैं; जब वे बढ़ते हैं, तो पेट की ओर चले जाते हैं। तब वे दुर्गंधयुक्त सांस, घरघराहट, और मल जैसी गंध उत्पन्न करते हैं। ये चौड़े, गोल, मोटे, और काले, पीले, सफेद या श्याम वर्ण के होते हैं।" "इन कीटों के पांच नाम हैं: ककेरुका, मकेरुका, साउसुरा, सशुला, और लेलिहा; ये अपनी संतान भी उत्पन्न करते हैं। ये वाणी का विभाजन, तीव्र पीड़ा, जकड़न, दुबलेपन, खुरदरापन, पीलापन, रोमांच, गुदा में जलन, खुजली और मल के असामान्य प्रवाह का कारण बनते हैं।" इसके बाद धन्वंतरि बोले—"हे सुश्रुत, अब मैं वायु से उत्पन्न होने वाले रोगों का मूल बताता हूँ, ध्यान से सुनो। हर प्रकार के दुर्भाग्य का कारण वास्तव में अवरोध (रुकावट) है। अदृश्य, दूषित वायु शरीर को बिना भेदभाव के प्रभावित करती है; वही सृष्टि का कर्ता, सबका आत्मा, विश्वरूप, प्राणियों का स्वामी है। वही सृजनकर्ता, पालनकर्ता, व्यापक, विष्णु, संहारक, मृत्यु और अंत है। अतः जो कहा गया है, उसे सदा परिश्रम से अपनाना चाहिए।" "जब दोषों को जान लिया जाए, तब स्वाभाविक और परिवर्तित कर्मों का विवेक करना चाहिए, और संक्षेप तथा विस्तार से दोषों के भेदों को समझना चाहिए। प्रत्येक दोष पाँच प्रकार से यहाँ कार्य करता है; इसके भेद, कारण और लक्षण बताए गए हैं।" "जब वायु, शरीर के तत्त्वों को क्षीण करने वाले पदार्थों के कारण प्रबल हो जाती है और उसका उचित उपचार नहीं होता, तब वह शरीर की चार नाड़ियों में और अधिक भर जाती है। जब ये नाड़ियाँ दोषों से भर जाती हैं और छिद्र बंद हो जाते हैं, तब प्रबल वायु उदर में शूल, अवरोध और गुड़गुड़ाहट उत्पन्न करती है।" "यह वायु मल का अवरोध, वाणी का रुक जाना, दृष्टि, पीठ और कूल्हों की जकड़न उत्पन्न करती है; और फिर शरीर में अन्य गंभीर रोग उत्पन्न करती है। पेट से उत्पन्न रोग जैसे वमन, श्वास-कष्ट, खांसी, विषम ज्वर, अवरोध, खुजली, जलन आदि नाभि के ऊपर के भाग में होते हैं। यह इंद्रियों को प्रभावित करती है, कानों में पीड़ा, त्वचा में दाने और खुरदरापन, तीव्र पीड़ा, श्वास-कष्ट, ज्वर और वर्ण-परिवर्तन लाती है।" "आंतों में अवरोध, अरुचि, दुबलेपन, चक्कर, मांस और वसा में गांठें, त्वचा में कठोरता उत्पन्न होती है। जब अंगों में भारीपन होता है, जैसे किसी ने डंडे या मुष्टि से मारा हो, तब हड्डियों में स्थित वायु कूल्हों और हड्डियों में तीव्र पीड़ा देती है।" "मज्जा में स्थित वायु हड्डियों में अस्थिरता, निद्रा का अभाव और वेदना लाती है; शुक्र में स्थित वायु शीघ्रता से विकृति या असामान्य स्राव उत्पन्न करती है। गर्भ या शुक्र में स्थित वायु सिर में सूजन और शून्यता देती है; जब वह अपने स्थान पर रहकर भी प्रबल होती है, तो गंभीर सूजन लाती है।" "संधियों में स्थित वायु फुलाव, शुष्कता और जल जैसा स्पर्श देती है; जब वह पूरे शरीर में फैल जाती है, तो पीड़ा, फटना, मरोड़ना और टूटना उत्पन्न करती है। यह जकड़न, झटके, विक्षुब्ध निद्रा, जोड़ों का टूटना और कांपना उत्पन्न करती है; जब वह बार-बार सभी धमनीयों पर आक्रमण करती है, तो अंगों को जकड़ लेती है—इसे कम्पवात (कंवल्सिव डिसऑर्डर) कहा गया है।" "जब वायु नीचे से अवरुद्ध होकर ऊपर की ओर जाती है, तो वह हृदय पर दबाव डालती है और सिर व कपोलों में वेदना देती है। रोगी शरीर को झटकता है, जबड़ा मोड़ता है, कठिनाई से श्वास छोड़ता है और दोनों नेत्र बंद कर लेता है। वह कबूतर की तरह बोली निकालता है, अंग शिथिल हो जाते हैं; और जब वायु नासिका के मूल में स्थित होती है, तो हृदय में जम जाती है।" "ऐसे समय में उसे कभी आराम मिलता है, तो कभी असुविधा—यह दशा आघात से उत्पन्न होती है और अत्यंत कठिनता से ठीक होती है। तब पसीने में जकड़न आ जाती है; जब वायु अपना स्वरूप खोकर पूरे शरीर में व्याप्त हो जाती है, तब फिर पतन होता है।" "वह शक्ति भीतर प्रवेश कर नेत्रों में जकड़न, उबासी, दांतों में शिथिलता और पुरुषार्थ का अभाव लाती है। शरीर के पार्श्व में बाहरी पीड़ा, जबड़े, पीठ, सिर में जकड़न और शरीर का फैलाव, पीठ, हृदय और मस्तिष्क में वेदना होती है।" "ऐसे समय में छाती ऊपर उठ जाती है, कंधा झुक जाता है, दांत और मुख का रंग बदल जाता है और शरीर में पसीना नहीं आता।" "शरीर का फैलाव, जबड़े की जकड़न—ये वायु रोग के लक्षण माने गए हैं। जब वायु मल और मूत्र के साथ मिलकर चलती है, तो ऐसे ही प्रभाव उत्पन्न होते हैं।" इस प्रकार भगवान धन्वंतरि ने रोगों की उत्पत्ति, उनके भेद, कारण और लक्षणों का विस्तार से वर्णन किया, जिससे सुश्रुत और अन्य शिष्य रोगों की गूढ़ता को समझ सकें और उचित उपचार कर सकें।