धन्वंतरि जी ने विस्तार से विसर्प (एक प्रकार का त्वचा रोग) और कुष्ठ रोग की विविध अवस्थाओं और उनके लक्षणों का वर्णन किया। उन्होंने बताया कि जब वायु के कारण विसर्प होता है, तो उसमें वायु-ज्वर के समान लक्षण देखे जाते हैं—शरीर में सूजन, फड़कन, चुभन जैसा दर्द, थकावट और कभी-कभी एक विचित्र उत्साह का अनुभव होता है। यदि पित्त के कारण विसर्प उत्पन्न हो, तो यह बहुत तेजी से फैलता है, पित्त-ज्वर के लक्षण प्रकट होते हैं, और त्वचा अत्यंत लाल दिखाई देती है। कफ के कारण होने पर उसमें खुजली, चिकनाई और कफ-ज्वर जैसे लक्षण होते हैं। कभी-कभी जब ये सभी दोष एक साथ मिल जाते हैं, तो उनके अपने-अपने लक्षण प्रकट होते हैं, और वे त्वचा पर घाव के समान पसीना छोड़ते हैं। यदि विसर्प के साथ ज्वर, वमन, मूर्छा, अतिसार, प्यास, चक्कर, सूजन का फटना, भूख न लगना, अंधकार छा जाना और स्वादहीनता जैसे लक्षण हों, तो यह वायु और पित्त के दोष से उत्पन्न माना जाता है। यह रोग शरीर के सभी अंगों में ऐसे फैलता है, जैसे जलती हुई चिंगारियाँ इधर-उधर बिखर गई हों। जहाँ-जहाँ यह फैलता है, वहाँ-वहाँ अपनी उपस्थिति दर्ज कराता है। जब यह रोग शमन की अवस्था में पहुँचता है, तो प्रभावित स्थान काले, नीले या लाल हो जाते हैं और वहाँ संग्रह होने लगता है। यह ऐसे प्रतीत होता है, मानो आग से जल गया हो, और त्वचा पर फोड़े-फुंसी निकल आती हैं, जो तीव्र गति से फैलती हैं। यदि यह रोग शरीर के प्राण-स्थलों के अनुसार फैलता है और वायु अत्यंत प्रबल हो जाती है, तो अंगों में असहनीय पीड़ा, चेतना का ह्रास, नींद आना और सांस लेने में कठिनाई उत्पन्न होती है। कभी-कभी रोगी को हिचकी आती है और वह इतना दुर्बल हो जाता है कि भूमि, शय्या या आसन पर पड़े रहना पड़ता है। तब वह अत्यंत संघर्ष करता है, मन और शरीर में भ्रमित हो जाता है, और नींद से जगाना कठिन हो जाता है। इसे अग्नि के समान फैलने वाला विसर्प कहा गया है। जब कफ के कारण वायु रुक जाती है, तो वायु विभिन्न प्रकार से कफ या रक्त को तोड़ती है। यदि रक्त बढ़ जाता है, तो यह त्वचा, नसों, स्नायुओं और मांस को प्रभावित करता है। इन सबको दूषित कर देने के बाद, यह लम्बी, मोटी, कठोर और खुरदुरी गठानें बना देता है, जिनमें तीव्र पीड़ा और ज्वर होता है, और वे रक्त से भर जाती हैं। इसके साथ सांस फूलना, खाँसी, अतिसार, मुख का सूखना, हिचकी, वमन, चक्कर, भ्रम, रंग बदलना, मूर्छा, अंगों का टूटना और भूख की कमी जैसे लक्षण होते हैं। इसे वायु और कफ के बढ़ने से उत्पन्न गठानयुक्त विसर्प कहा गया है। कफ और पित्त के मिलने से ज्वर, जकड़न, नींद, उनींदापन, सिरदर्द, कमजोरी, अंगों का कांपना, भ्रम, भूख न लगना और चक्कर आना होता है। मूर्छा, पाचन शक्ति का नाश, हड्डियों का टूटना, प्यास, इन्द्रियों में भारीपन, मल का संचय और शरीर पर परत जमना—ये सब लक्षण भी प्रकट होते हैं। यह रोग आमतौर पर पेट को प्रभावित करता है, किसी एक स्थान पर बहुत अधिक पीड़ा नहीं देता, फुंसियों से ढका रहता है, और अत्यंत पीला, लाल या सफेद दिखाई देता है। यह चिपचिपा, काला, कालिख जैसा, गंदा, सूजा हुआ और भारी होता है। जब यह पूरी तरह पक जाता है और गर्मी लगती है, तो अधिकतर गीला हो जाता है और फट जाता है। यह पके हुए मांस के समान दिखता है, नसें और स्नायु बाहर आ जाती हैं, और शरीर के सभी भागों में फैल जाता है। इससे सड़े हुए शव जैसी दुर्गंध आती है; इसे 'कीचड़ जैसा' विसर्प कहा गया है। यदि कोई बाहरी कारण, जैसे चोट लगना, हो जाए और रक्त व पित्त उत्तेजित हो जाए, तो वायु के कारण विसर्प उत्पन्न होता है, जिसमें घोड़े के छिलके जैसे गठानें बन जाती हैं। इसमें फोड़े, सूजन, ज्वर, दर्द, जलन और काले रंग का रक्त निकलता है। जो विसर्प केवल नाड़ियों से उत्पन्न होता है, वह साध्य (चिकित्स्य) है, और जो दो दोषों के मिलने से होता है, उसमें कोई विशेष जटिलता नहीं होती। किन्तु जो विसर्प सभी दोषों के मिलने से उत्पन्न हो, या जो प्राण-स्थलों को प्रभावित करे, जिसमें नसें, स्नायु, मांस फट जाएं, नमी हो और सड़े हुए शव जैसी दुर्गंध आए—वह असाध्य (अचिकित्स्य) माना गया है। धन्वंतरि जी ने आगे समझाया कि विशेष रूप से अनुचित खान-पान और जीवन-शैली, साथ ही सत्पुरुषों की निंदा, उपेक्षा, झगड़ा और चोरी जैसे पापकर्मों के कारण, शरीर में अशुद्ध द्रव्य नसों में प्रवेश कर जाते हैं। ये अशुद्धियाँ त्वचा, मांस, रक्त और चर्बी तक पहुँचकर उन्हें दूषित और सुखा देती हैं, फिर बाहर निकलकर त्वचा का रंग बदल देती हैं। शेष अशुद्धियाँ कुष्ठ और अन्य त्वचा रोगों के रूप में प्रकट होती हैं। यदि इन रोगों की उपेक्षा की जाए, तो समय के साथ शरीर की सभी नाड़ियाँ प्रभावित हो जाती हैं, ये अशुद्धियाँ सभी धातुओं में प्रवेश कर उन्हें भीतर और बाहर से परेशान और भर देती हैं। पसीने, नमी और संकुचन के साथ ये सूक्ष्म और कठोर कीड़े उत्पन्न करती हैं, जो बाल, त्वचा, स्नायु और नसों में प्रवेश कर जाते हैं। इससे बाहरी कुष्ठ रोग उत्पन्न होता है, जो देखने में राख से ढके हुए जैसा प्रतीत होता है। कुष्ठ के सात प्रकार बताए गए हैं, जो एक दोष, दो दोष या तीनों दोषों के मिलन से उत्पन्न होते हैं। वायु से उत्पन्न कुष्ठ को 'कापाल', पित्त से 'उदुम्बर' और कफ से उत्पन्न कुष्ठ को मण्डल, विचर्चिका, ऋष्य और वायु-पित्तज कहा गया है। इसके अलावा, कर्म, एककुष्ठ, किटिम, सिध्मा, अलसा और विपादिका भी बताए गए हैं। वायु-कफज और कफ-पित्तज से दाद्रु और शतारुषि, पुँडरीक (फफोले के साथ), पामा और चर्मदल भी उत्पन्न होते हैं। इन सबमें काकण, पूर्वत्रिका, दाद्रु-काकण, पुँडरीक, ऋयजिह्वा—ये सात मुख्य कुष्ठ रोग माने गए हैं। इन रोगों में त्वचा अत्यधिक चिकनी या खुरदुरी, पसीना या सूखापन, रंग बदलना, जलन, खुजली, सुन्नपन, चुभन, सूजन और काला पड़ना—ये लक्षण होते हैं। घावों में तेज पीड़ा, रोग का शीघ्र प्रकट होना और लंबे समय तक बने रहना, ठीक होने पर भी खुरदुरापन, और हल्के कारण से भी तीव्रता आ जाना देखा जाता है। रोग के प्रारंभिक लक्षणों में रोमांच और रक्त का काला पड़ना आता है। जब त्वचा काली, लाल, सूखी, खुरदुरी और खोपड़ी जैसी पतली हो, फैली हुई हो और बाल सड़ गए हों, तो वह 'कापाल कुष्ठ' कहलाती है, जिसमें बहुत चुभन और अनियमितता रहती है। जो कुष्ठ उदुम्बर फल के समान दिखे, गोल हो, किनारे मोटे हों, तीव्र जलन और दर्द हो, वह 'औदुम्बर' कहलाता है। यह खुला, न फैला हुआ, कीड़ों से भरा, दृढ़, भारी, चिकना, सफेद या लाल और अशुद्धियों से युक्त होता है। एक प्रकार का कुष्ठ, जिसमें एक-दूसरे से जुड़े हुए पूंछ जैसे भाग हों, अत्यधिक खुजली, स्राव और कीड़े हों, चिकना और पीला दिखता हो, उसे 'मण्डल' कहते हैं। विचर्चिका नामक कुष्ठ गहरा, खुजलीदार, फुन्सियों वाला, गीला, खुरदुरा, भीतर से लाल और ऊँचा होता है। जो कुष्ठ हिरण की जीभ के समान प्रतीत होता है, जिसमें बहुत से कीड़े हों, हाथी की त्वचा जैसा खुरदुरा हो, उसे 'चर्माख्य' कुष्ठ कहते हैं। एक अन्य प्रकार जो पसीना नहीं देता, मछली की छाल जैसा दिखता है, सूखा, अग्नि के रंग का, छूने में अप्रिय, खुजलीदार, खुरदुरा और धूसर-काला होता है, उसे 'किटिम' कहा गया है। इस प्रकार धन्वंतरि जी ने विसर्प और कुष्ठ रोगों के विविध कारणों, लक्षणों और प्रकारों का विस्तार से वर्णन किया, जिससे रोगी की दशा, उसके कष्ट और रोग की पहचान स्पष्ट हो जाती है।