गरुडपुराणम्

एक बार, जब मद्यपान करने वाला व्यक्ति मदिरा के प्रभाव में आता है, तो वह मानो स्वप्नावस्था में डूब जाता है—लोग उसे पुकारते हैं, पर वह उत्तर नहीं देता। पित्त के कारण उसके शरीर में जलन, ज्वर, पसीना, भ्रम और लगातार चक्कर आना जैसे लक्षण प्रकट होते हैं। कफ की अधिकता से उल्टी, मिचली, नींद और पेट में भारीपन उत्पन्न होता है। यदि कोई व्यक्ति इन सब लक्षणों को जानते हुए भी मदिरा का सेवन करता है, तो कभी-कभी उसे सुखद अनुभव हो सकता है, या फिर उसका शरीर सूखने और नष्ट होने लगता है। विशेषकर वायु के कारण उसे तीव्र कष्ट होता है। जब शरीर में विनाश की स्थिति आती है, तो वह व्यक्ति थूकता है, गला सूखता है, अत्यधिक नींद आती है, शोर सहन नहीं होता और मन विचलित रहता है—ये सब वायुजन्य पीड़ाओं के लक्षण हैं। मद्यपान करने वाले को हृदय व गले के रोग, भ्रम, सांस फूलना, प्यास और कभी-कभी ज्वर हो जाता है। लेकिन जो मद्य से दूर रहता है, संयमित है और विवेक से कार्य करता है, वह इन सब रोगों से मुक्त रहता है। ऐसा व्यक्ति कभी भी शारीरिक या मानसिक विकारों से पीड़ित नहीं होता। परंतु, जिसकी आहार-विहार में रज और तम की अधिकता है, उसमें तीन प्रकार के रोग उत्पन्न होते हैं। उसके शरीर में स्निग्धता, रक्त और तरल को ले जाने वाली नाड़ियों में अवरोध उत्पन्न होता है, और क्रमशः मद, मूर्छा और चेतना का लोप होता है। ये लक्षण क्रमशः अपनी शक्ति के अनुसार बढ़ते हैं। यहाँ, मद्यपान से उत्पन्न विकार सभी दोषों, रक्त, मदिरा और विष से भी उत्पन्न हो सकते हैं; इनकी प्रकृति अत्यंत अस्थिर और छलपूर्ण होती है। वातजन्य मद्यपान से शरीर सूखा, काला या लाल पड़ जाता है; पित्त के कारण व्यक्ति चिड़चिड़ा, पीला-लाल वर्ण का और झगड़ालू हो जाता है। कफ के कारण स्वप्न में असंबद्ध बातें करता है और ध्यान में डूबा रहता है। जब सभी दोष एक साथ होते हैं, तो रक्त सख्त हो जाता है और अंग भ्रष्ट हो जाते हैं। यदि प्रारंभिक लक्षण पित्त के हों, तो अपनी ही आवाज में भ्रम, कंपन, अत्यधिक नींद और सभी दोषों के कारण अत्यधिक थकावट होती है। लक्षणों की प्रधानता से वात, पित्त, कफ आदि को रक्त में पहचाना जा सकता है; जब व्यक्ति लाल, नीले या काले रंग में डूब जाता है, तो अंधकार में गिर जाता है। परंतु वह जल्दी चेतना प्राप्त कर लेता है, परंतु हृदय में पीड़ा, कंपन, चक्कर, खांसी और सांवला या लाल रंग लिए होता है—ये सब वातजन्य मूर्छा के लक्षण हैं। पित्त के कारण व्यक्ति आकाश में रक्त या पीला रंग देखता है और अंधकार में गिर जाता है; चेतना आने पर पसीना आता है, जलन और प्यास से पीड़ित रहता है। कफ में, आकाश बादलों जैसा, टूटा-फूटा और पीला-नीला दिखता है, आँखें रक्तवर्ण और नीली हो जाती हैं। काफी समय बाद चेतना लौटती है, हृदय और छाती से अत्यधिक लार आती है; अंग भारी और शिथिल हो जाते हैं, और वह व्यक्ति राजा के नियम में बंधा सा अनुभव करता है। जब सभी दोष एक साथ होते हैं, तो वह व्यक्ति एकदम गिर पड़ता है, जैसे उसमें कोई चेतना न हो, और उसमें कोई विकृति नहीं दिखती। दोषों से उत्पन्न मद्य और मूर्छा तब शांत होती है जब उनकी शक्ति शरीर में समाप्त हो जाती है, या उपवास और औषधियों से भी शांत हो जाती है। शब्द, शरीर और मन के कार्य—चाहे वे शक्तिशाली हों या दुर्बल—मद्य के प्रभाव में आकर रुक जाते हैं; चेतना के साथ-साथ वे जीवन के विनाश की ओर अग्रसर होते हैं। इसी कारण, लोग लकड़ी के समान जड़ हो जाते हैं, मृतकों के समान दिखते हैं, और यदि शीघ्र उपचार न मिले तो शीघ्र मृत्यु भी हो सकती है। जैसे कोई व्यक्ति गहरे समुद्र में मगरमच्छों और जलधाराओं से घिरा डूब रहा हो, वैसे ही मूर्छा में डूबे व्यक्ति को तुरंत बचाना चाहिए। मद्य के प्रभाव से व्यक्ति में गर्व, क्रोध और सुख की भावना आ जाती है, और वह अनेक प्रकार से आचरण करता है; परंतु मदिरा के प्रभाव में वह उचित-अनुचित का विचार नहीं कर पाता। इसलिए, अपनी शक्ति, खांसी, स्थान, पात्र, प्रकृति या आयु का विचार कर, अपनी क्षमता के अनुसार ही मद्य का सेवन करना चाहिए; तब वह अमृत के समान फल देता है। अब, भगवान धन्वंतरि ने सुश्रुत से कहा—"हे सुश्रुत! अब मैं बवासीर (अर्श) के कारण बताऊँगा, जो जीवों के मांस में हमेशा कील के समान उत्पन्न होते हैं। इन्हें 'अर्श' कहा जाता है क्योंकि ये गुदा मार्ग को रोकते हैं; दोष जब त्वचा, मांस और वसा को दूषित कर देते हैं, तो ये भिन्न-भिन्न रूप में उत्पन्न होते हैं। कहते हैं कि मांस के अंकुरण, मद्यपान और अन्य कारणों से अर्श उत्पन्न होते हैं; संक्षेप में, ये दो प्रकार के होते हैं—जन्मजात और बाद में उत्पन्न होने वाले। ये सूखे, नुकीले और अखंड होते हैं, और गुदा प्रदेश में स्थित रहते हैं। इनमें से तीन एक अँगुल और आधे की दूरी पर होते हैं, और शेष आधे अँगुल की दूरी पर। इनमें से जो बचपन से बहता रहता है, वह मध्य में स्थित होता है और स्रावित रहता है; जब उसकी बाहरी परत नहीं रहती, तो वह गुदा के आरंभ में, बाहर, एक अँगुल की दूरी पर पाया जाता है। आधे अँगुल की माप वाले, जिनमें बाल उगते हैं, वे बचपन में वीर्य के पकने से उत्पन्न होते हैं। अर्श का मूल कारण माता-पिता के बीज के पकने से होता है; कभी-कभी देवताओं के क्रोध से भी, और तीनों दोषों के विकार से भी यह उत्पन्न होता है। इस प्रकार, कुल से उत्पन्न सभी रोग असाध्य कहे गए हैं; विशेष रूप से वे जन्मजात, जो सूखे और देखने में कठिन हैं। ये भीतर की ओर मुड़े हुए, पीले और कठिन उपद्रवों के साथ होते हैं; जो दोषों के संयोग या संचय से उत्पन्न होते हैं, उनका पृथक् उपचार करना चाहिए। सूखे अर्श वात और कफ से, और गीले अर्श पित्त से होते हैं; दोषों की वृद्धि के कारण पहले ही व्रण विभाग में बताई जा चुकी है। जब शरीर में अग्नि और मल अधिक मात्रा में एकत्र हो जाते हैं, तो देर होने पर, अत्यधिक मद्यपान, चिढ़, अनुचित या कठोर आहार, और बार-बार खाँसी करने से भी अर्श उत्पन्न होते हैं। मूत्राशय, गुदा, कंठ, होंठ, तालु आदि में चोट लगने से; बहुत ठंडे जल के बार-बार संपर्क से और लगातार अधिक जोर लगाने से भी अर्श होता है। मूत्र या मल को रोकने अथवा बलपूर्वक निकालने से, अरुचि, अतिसार और ग्रहणी रोग से भी यह उत्पन्न होता है। खींचने, असमान गति और स्त्रियों द्वारा अत्यधिक श्रम करने से; अपरिपक्व गर्भ के नीचे उतरने से, और गर्भ के बढ़ने से उत्पन्न कष्ट से भी अर्श हो सकता है। ऐसे या अन्य कारणों से अपान वायु विकृत हो जाती है और मल उत्पन्न करती है; यह गुदा की वलयों में, तरल मल वाले और मोटे शरीर वालों में होती है। इसके लक्षण प्रकट होते हैं—उससे पहले अग्नि मंद पड़ जाती है, अवरोध, हड्डियों के स्थान में पीड़ा, अंगों में ऐंठन, मरोड़ और चक्कर आते हैं। आँखों में भारी सूजन आ जाती है; कभी-कभी कब्ज या मल का रुकाव होता है; वायु, आगे अवरुद्ध होकर, सामान्यतः नाभि के नीचे चलती है।