गरुडपुराणम्

ध्यानपूर्वक सुनिए, जैसे मनुष्य के मन में शोक, क्रोध आदि के समय सभी स्वादों की अनुभूति समाप्त हो जाती है, वैसे ही शरीर में विभिन्न दोषों—वात, पित्त, कफ आदि—के बिगड़ने से एक पाँचवाँ प्रकार का विकार उत्पन्न होता है। जब शरीर की ऊपर की ओर चलने वाली वायु इन सभी दोषों से पीड़ित हो जाती है, तब वह पाचन योग्य सभी वस्तुओं को बाहर निकाल देती है। इसका परिणाम यह होता है कि व्यक्ति को शीघ्र ही पीड़ा, कांति की हानि, अत्यधिक लार आना और भूख का नाश होने लगता है। यह विकार नाभि और पीठ में तेज़ पीड़ा उत्पन्न करता है, भोजन को एक ओर धकेल देता है, और रुक-रुक कर थोड़ा-थोड़ा कसैला, झागदार पदार्थ उल्टी के रूप में बाहर आता है। इसके साथ ज़ोरदार डकारें आती हैं, जो कठिन और ज़बरदस्त होती हैं; वात के कारण खांसी, मुख का सूखना और आवाज़ का बिगड़ना भी होता है। जब यह विकार पित्त से उत्पन्न होता है, तो उल्टी का रंग खारा, धुएँ जैसा, हरा-पीला होता है; यदि इसमें रक्त मिला हो, तो वह खट्टी, तीखी, कड़वी, घास जैसी गंधवाली, जलन और पकने वाली होती है। कफ के दोष से उत्पन्न उल्टी चिकनी, गाढ़ी, पीली, श्लेष्मा जैसी होती है, जो शहद के समान लगती है—स्वाद में मीठी, नमकीन, अत्यधिक मात्रा में, और शरीर में रोमांच पैदा करने वाली। यदि इसके साथ शरीर में सूजन, मिठास, उनींदापन, जी मिचलाना, अत्यधिक प्रसन्नता और खांसी हो, और ये सभी लक्षण एक साथ दिखें, तो ऐसे विकार को निश्चित रूप से त्याग देना चाहिए। कभी-कभी, जब किसी व्यक्ति का सबकुछ—उसका रूप, उसकी आवाज़, आदि—देखने, सुनने में अप्रिय लगने लगे, वात और अन्य दोषों के कारण, या भोजन में कीड़े पड़ जाने से, तब रोग प्रकट होता है—जिसमें पीड़ा, कंपकंपी, अत्यधिक उत्तेजना और विशेषकर कीड़ों के कारण अधिक कष्ट होता है। अब भगवान धन्वंतरि कहते हैं, “हे विद्वान! अब मैं तुम्हें हृदय रोग और उससे जुड़े विकारों के कारण, विशेषकर कीड़ों से उत्पन्न रोगों के विषय में बताता हूँ। हृदय में स्थित पाँच प्रकार के रोग उनके लक्षणों से पहचाने जाते हैं। वात दोष के कारण व्यक्ति को अत्यधिक खालीपन लगता है, वह खाते ही चिल्ला उठता है; उसका हृदय टूटता, सूखता, कठोर और रिक्त-सा लगता है, और उसे चक्कर आते हैं। अचानक निराशा, शोक, भय, ध्वनि असहनीयता, कंपकंपी, थरथराहट, भ्रम, सांस लेने में कठिनाई और नींद की कमी उत्पन्न होती है। पित्त के कारण प्यास, थकावट, जलन, पसीना, खट्टी और कफयुक्त लक्षणों की श्रंखला आती है; खट्टी-पित्त वाली अवस्था में उल्टी होती है, और धुएँ जैसी अनुभूति के साथ ज्वर आता है। कफ के कारण हृदय कठोर, भारी और मानो पत्थर से भरा लगता है; खांसी, हड्डियों में कमजोरी, थूकना, आलस्य, उनींदापन, भूख की कमी और ज्वर होते हैं। जब तीनों दोष या कीड़ों के कारण हृदय रोग होता है, तो आँखों का रंग काला पड़ जाता है, अंधकार छा जाता है, अत्यधिक प्रसन्नता, सूजन, खुजली और श्लेष्मा का स्राव होता है। इस अवस्था में हृदय निरंतर मानो आरी से चीरता रहता है; यह भयंकर रोग शीघ्रता से, बहुत शीघ्रता से उपचार योग्य है। वात, पित्त, कफ से प्यास उत्पन्न होती है; तीनों के संयोग से बल का नाश होता है; छठा प्रकार जटिलताओं से उत्पन्न होता है, जिसका मूल कारण वात-पित्त है। जब ये सभी दोष बढ़ जाते हैं, तो वे शरीर के रसों को पूरी तरह सुखा देते हैं, जिससे पूरे शरीर में भ्रम, कंपकंपी, गर्मी, हृदय में जलन और चेतना का लोप हो जाता है। जब जिह्वा, कंठ, तालु और लविका तक रस पहुँचाने वाली नाड़ियाँ सूख जाती हैं, तब प्यास उत्पन्न होती है—यह इन सबका सामान्य लक्षण है। मुख का सूखना, जल पीकर तृप्ति, भोजन से अरुचि, आवाज़ का चले जाना, कंठ, ओष्ठ और तालु में जलन, और जीभ बाहर निकालने में थकावट होती है। प्रलाप, मानसिक भ्रम, और बार-बार डकार के साथ रोग प्रकट होता है; वात के कारण शरीर कृश, मन उदास, कनपटी में दर्द और सिर में चक्कर आते हैं। गंध का नाश, मुख में स्वादहीनता, सुनने, सोने और बल की कमी; पित्त से ठंडा, खट्टा, झागदार लार बढ़ती है, मूर्छा और मुख में कड़वाहट आती है। आँखें निरंतर लाल, सूखी, जलनयुक्त और अत्यधिक धुएँ जैसी हो जाती हैं; कफ स्वादों से विचलित होता है, और वात रस-वाहिनी नाड़ियों में व्यतिक्रम करता है। जब कफ के कारण प्रवाह रुक जाता है, तो बछड़ा कीचड़ में सूख जाता है; कंठ भूसी से अवरुद्ध हो जाता है, और नींद में मीठा भ्रम होता है। सिर में सूजन, जड़ता, सुस्ती, उल्टी, भूख की कमी, आलस्य और मंदाग्नि—जिसमें ये सब लक्षण हों, उसे सभी लक्षणों वाला कहा जाता है। जब सुगंध का उदय और रक्त का अवरोध होता है, तो वात-पित्त का विकार होता है; और जब कोई व्यक्ति गर्मी के बाद अचानक ठंडा पानी पी लेता है, तो प्यास उत्पन्न होती है। जब पेट में ऊष्मा ऊपर उठती है, तो वह पित्त उत्पन्न करती है; और जो अत्यधिक पेय, तीखे, तेल में पकाए गए भोजन से उत्पन्न होती है, वह भी इसी प्रकार की होती है। तैलीय, कड़वे, खट्टे और नमकीन भोजन से उत्पन्न प्यास कफ से होती है; इसमें स्वाद का नाश और प्यास—ये सभी क्षीणता के लक्षण होते हैं। अत्यधिक प्यास जो सूखेपन, भ्रम, ज्वर और अन्य दीर्घकालिक रोगों की जटिलताओं से उत्पन्न होती है, वह भी इन्हीं लक्षणों के साथ मानी जाती है। फिर धन्वंतरि intoxication—मदात्यय—का कारण बताते हैं, जैसा कि ऋषियों ने कहा है: यह तीक्ष्ण, खट्टा, रूखा, सूक्ष्म, खट्टा, सक्रिय और हल्का होता है। मदिरा फैलाव देने वाली और स्पष्ट होती है, परंतु चरबी के विपरीत; इसके तीक्ष्ण प्रभाव दिव्य माने गए हैं, और इसके गुण मन को विचलित करते हैं। जीवन का अंत अत्यंत विष के कारण होता है; तीक्ष्ण और ऐसे ही गुणों के कारण मदिरा शरीर की शक्ति और गुणों को घटा देती है। दस गुणों के साथ, यह संकुचित करती है और मन को निष्क्रियता की ओर ले जाती है; नशा की पहली और दूसरी अवस्था में ही भ्रम स्थापित हो जाता है। निर्णयहीनता से पीड़ित व्यक्ति जो सुखद लगे उसे ही सुख मान लेता है; जब नशा मध्यम और उच्चतम की सीमा पर पहुँचता है, तो वह स्वयं को राजा मानने लगता है। जैसे कोई जंगली पशु बिना अंकुश के, वह फिर कुछ नहीं करता; ऐसे लोग इस पृथ्वी पर अकथनीय आचरण और दुष्ट स्वभाव के साथ विचरण करते हैं। यह कठिन मार्ग का मुख्य संकेत है, जिसमें अनेक रास्ते हैं; जब गति रुक जाती है और वाणी भी खो जाती है, तब नशा अपनी तीसरी अवस्था में पहुँच जाता है। मृत्यु से भी अधिक भयंकर, पापी आत्मा और भी अधम अवस्था में गिर जाती है; वह धर्म-अधर्म, सुख-दुख, मान-अपमान, लाभ-हानि कुछ भी नहीं जानता। वह न तो जानता है, नशा, भ्रम, सूखेपन और अन्य लक्षणों से पीड़ित होकर; उन्माद, प्रलाप, मूर्छा और अपस्मार में वह गिर जाता है। जो बलवान हैं, जिनका पेट भरा है, अथवा जो अत्यधिक खाते हैं, वे अत्यधिक नशे में नहीं डूबते; किंतु मदात्यय का रोग वात, पित्त और कफ—तीनों दोषों के संयोग से उत्पन्न होता है। इनके सामान्य लक्षण हैं—भ्रम, हृदय में पीड़ा, सिर में splitting headache, तीव्र प्यास, हल्की थकान, ज्वर और भूख की कमी। छाती में अवरोध, अंधकार, खांसी, सांस फूलना, अनिद्रा, अत्यधिक पसीना, पेट फूलना, सूजन और मन का विक्षिप्त हो जाना—ये सब लक्षण इसमें प्रकट होते हैं। इस प्रकार, धन्वंतरि ने शरीर में दोषों के विकार, हृदय रोग, प्यास के कारण और मदात्यय के लक्षणों को विस्तार से समझाया, जिससे मनुष्य सतर्क होकर उचित आहार-विहार और संयम अपना सके।