गरुडपुराणम्

भगवान् धन्वंतरि ने विस्तार से शरीर में पित्त और रक्त के विकारों का वर्णन किया। उन्होंने समझाया कि जब कोई व्यक्ति बार-बार कोद्रव, उद्दालक आदि अन्नों का सेवन करता है, अथवा अत्यधिक पित्तवर्धक पदार्थों का उपयोग करता है, तो शरीर में पित्त बढ़ जाता है। यह पित्त द्रव रूप लेकर रक्त को भी दूषित कर देता है। जब पित्त और रक्त एक जैसे स्वरूप को प्राप्त कर एकत्र होते हैं, तो वे पूरे शरीर में फैल जाते हैं। इस प्रकार पित्त और रक्त का विकार उत्पन्न होता है, कभी-कभी तो केवल काटे जाने या डंक से भी यह विकार हो सकता है। जब रक्त में पित्त के समान गंध और रंग प्रकट होते हैं, तो यही विकार समझा जाता है। यह विकार रक्त के स्थानों, प्लीहा और यकृत से उत्पन्न होता है। ऐसे समय सिर में भारीपन, स्वाद का अभाव, ठंडक की इच्छा, धुएँ या खट्टे डकारें, वमन, भोजन से अरुचि, खाँसी, श्वास की कमी, चक्कर आना और थकावट जैसे लक्षण होते हैं। रक्त शुद्ध नहीं रहता, मुँह से मछली जैसी गंध आती है, और बुखार न होते हुए भी आँखें तथा अन्य अंग लाल, पीले या हरे रंग के हो जाते हैं। रोगी को नीला, लाल और पीला रंग पहचानने में कठिनाई होती है; स्वप्न में पागलपन और अधर्म के लक्षण प्रकट होते हैं। यह दूषित रक्त ऊपर की ओर नाक, आँख, कान और मुँह से तथा नीचे की ओर गुप्तेंद्रिय और गुदा से बाहर आता है; साथ ही रोमकूपों से भी निकल सकता है। जब कफ भी साथ हो, तो विरेचन (शोधन) द्वारा इसका उपचार संभव है। पित्त के लिए अनेक औषधियाँ बताई गई हैं, परंतु विरेचन ही सर्वोत्तम उपाय है। जहाँ कफ भी उपस्थित हो, वहाँ शोधन लाभकारी है; कफ के विकार में कसैला और मधुर रस उपयुक्त है। जो पदार्थ स्वभाव से कटु, तिक्त या कषाय होते हैं और कफ का नाश करते हैं, वे नीचे की ओर जाने वाले और पुराने रोगों में वमन द्वारा दिए जाते हैं। यदि पित्त दुर्बल हो, तो वमन उपयुक्त नहीं; जहाँ बल है या पित्त शांत है, वहाँ वमन उचित है। ऐसे रोगी को कसैले और केवल मधुर पदार्थ ही लाभकारी हैं। जब कफ और वायु भी सम्मिलित हो जाएँ, तब यह असाध्य हो जाता है और उसका नाम भी वैसा ही रखा जाता है। यदि रोग असहनीय हो, विपरीत दिशा में बढ़ रहा हो और औषधि भी निष्प्रभावी हो, तो शोधन संभव नहीं। विपरीत दिशा के विकारों में शोधन का विधान है; यहाँ शमन और शोधन दोनों का प्रयास करना चाहिए। जब दोष मिश्रित हों, तब हर प्रकार से निष्कासन लाभकारी है; जो दोष शेष रह जाता है, वह शिव के शूल के समान समझा जाता है। विकारों की जटिलता से शरीर में विकृति उत्पन्न होती है और उनके फल भी उसी प्रकार निश्चित होते हैं। फिर धन्वंतरि बोले—खाँसी शीघ्रता से कष्ट देती है, अतः अब उसका वर्णन किया जाएगा। खाँसी के पाँच प्रकार माने गए हैं—वातज, पित्तज, कफज, क्षतज (चोट से) और क्षयज (क्षीणता से)। जो खाँसी क्षय से उत्पन्न होती है, वह यदि उपेक्षित की जाए तो तीव्र होती जाती है; इसमें गले में खुजली और स्वाद का अभाव होता है। वात के कारण कान, मुँह और गला सूख जाते हैं; जब यह वात ऊपर की ओर बढ़ता है, तो गले में एकत्र होकर नाड़ियों और स्रोतों को भरता है, फिर अंगों को उठाता सा प्रतीत होता है। इससे आँखों में पीड़ा, स्वर में कर्कशता, और पार्श्व में दबाव होता है। खाँसी का स्वर टेढ़ा-मेढ़ा, टूटी हुई कांस्य ध्वनि जैसा होता है; हृदय, पार्श्व, सिर में पीड़ा, भ्रम, बेचैनी और स्वर का नाश होता है। यह खाँसी सूखी, तीव्र वेदना देने वाली और कठोर स्वर वाली होती है; रोमांच के साथ सूखा कफ कठिनाई से निकलता है, फिर खाँसी शांत हो जाती है। पित्त के कारण आँखें पीली हो जाती हैं, मुँह में कड़वाहट, बुखार, चक्कर, पित्त और रक्त की वमन, प्यास, स्वरभेद, धुएँ की अनुभूति और मतिभ्रम होता है। लगातार खाँसी में दृष्टि के आगे दीपक से प्रकाश दिखाई देता है। कफ के कारण सिर में कम पीड़ा, हृदय में भारीपन, गले में लेप, अरुचि, नाक से स्राव, वमन, स्वाद का अभाव, रोमांच, गाढ़ा और चिकना कफ तथा उसकी वृद्धि होती है। जब कोई व्यक्ति युद्ध आदि कठिन कार्यों में अपनी शक्ति से अधिक परिश्रम करता है, तो वात विकृत होकर पित्त से मिल जाता है और बलवान हो जाता है। तब यह खाँसी कफ और रक्त के साथ, पीली, गाढ़ी, सूखी, जमी हुई, अधिक मात्रा में और तीव्र रूप में प्रकट होती है। रोगी को गले से कष्टपूर्वक थूक निकलता है, छाती फटती सी प्रतीत होती है, मानो तीखे शूल या भाले से छेद दिया गया हो। दर्द के स्पर्श से भेदन, फटना, दबाव, जोड़ टूटना, बुखार, श्वासकष्ट, प्यास, स्वरभेद और कंपन होता है। रोगी कबूतर की तरह गूँजता है, पार्श्व में पीड़ा होती है, कफ आदि के कारण वमन होता है, और बल, वर्ण तथा पाचन शक्ति क्षीण हो जाती है। क्षीण रोगी में मूत्र में रक्त, श्वासकष्ट, पीठ और कटि में जकड़न होती है; जब यह विकार बढ़ जाता है, तो ये ही क्षय के मुख्य लक्षण होते हैं। क्षय के स्थान में खाँसी, फिर कफ और थूक के साथ स्राव होता है; वह सड़ा हुआ मवाद सा, पीला और लाल रंग लिए बाहर निकलता है। रोगी सोते समय जैसे पीटा जा रहा हो, हृदय जलता सा लगता है; कभी अचानक गर्मी, कभी ठंडक की इच्छा होती है, अत्यधिक भोजन की प्रवृत्ति, और बल की हानि होती है। उसका मुख तैलीय, स्वच्छ, टेढ़ा, और नेत्र दीप्तिमान व चमकीले हो जाते हैं; तब उसमें क्षय के सभी लक्षण प्रकट होते हैं। इस प्रकार क्षयजन्य खाँसी दुर्बल लोगों के शरीर का नाश करती है; बलवानों में क्षय और चोट से उत्पन्न खाँसी भी होती है, परंतु उनमें वह नूतन रहती है। दोनों प्रकार की खाँसी योग्यता से आरंभ में ठीक की जा सकती है; प्रारंभ में उनके लक्षण स्पष्ट होते हैं, जबकि मिश्रित और पुरानी खाँसी वृद्धावस्था में अधिक देखी जाती है। खाँसी, श्वासकष्ट, क्षय, वमन, स्वरभेद आदि रोग उपेक्षा से उत्पन्न होते हैं; इसलिए इन्हें शीघ्रता से जीतना चाहिए। इसके बाद धन्वंतरि बोले—अब मैं श्वासकष्ट के कारण बताता हूँ। यह खाँसी की वृद्धि या पहले से बढ़े हुए दोषों के कारण उत्पन्न होता है। यह अपच, अतिसार, वमन, विष, रक्ताल्पता, ज्वर, धूल, धुएँ, वायु, मर्मस्थान की चोट या ठंडा जल पीने से भी होता है। श्वास के पाँच प्रकार होते हैं—लघु, तम, भिन्न, महा और ऊर्ध्व। कफ से अवरोधित वायु इधर-उधर विचलित होकर पूरे शरीर में व्याप्त हो जाती है। इस प्रकार धन्वंतरि ने शरीर के इन विविध विकारों, उनके लक्षणों और उपचारों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया, जिससे रोगी जन उचित समय पर सावधानी और चिकित्सा द्वारा आरोग्य प्राप्त कर सकें।