गरुडपुराणम्

एक बार, भगवान धन्वंतरि ने रोगों के उत्पत्ति और उनके लक्षणों के विषय में विस्तार से बताया। उन्होंने कहा, जैसे बीज को भूमि में बोकर और जल से सींचने पर वह समय का इंतजार नहीं करता, वैसे ही विकार का बीज भी तुरंत क्रियाशील हो जाता है। जब विष या विकार समय के साथ बल प्राप्त कर लेते हैं, तो वे शरीर में हलचल मचाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे विष शरीर में प्रवेश कर अपनी शक्ति दिखाता है। इस प्रकार, ज्वर उत्पन्न होते हैं—ये अनियमित और लगातार रहते हैं, जिससे बेचैनी, भारीपन, उदासी, अंगों की कमजोरी और खिंचाव महसूस होता है। हर प्रकार के ज्वर में भूख कम हो जाती है, उल्टी होती है, सांस फूलती है, खून की उल्टी, प्यास, सूखापन, गर्मी और दर्द के साथ प्रयास करना पड़ता है। जब ज्वर रक्त में होता है, तब जलन, लालिमा, भ्रम, बकवास और बड़बड़ाहट होती है; प्यास, थकावट, रंग बदलना, अंदर की जलन, चक्कर और अंधकार महसूस होता है। यदि विकार मांस या वसा में होता है, तो दुर्गंध, अंगों में झटके, पसीना, अत्यधिक प्यास, उल्टी, बदबू या सहनशीलता देखी जाती है। यदि विकार हड्डियों में है, तो बकवास, थकावट, भूख की कमी, हड्डियों में दर्द और उनका टूटना, विकार की सक्रियता, जागना, सांस फूलना, ऐंठन और कराहना होता है। मज्जा में विकार होने पर अंदर जलन, बाहर ठंडक, सांस फूलना, हिचकी, दृष्टि में अंधकार, महत्वपूर्ण स्थानों में काटने जैसा दर्द, जननांगों में जकड़न होती है। जब विकार वीर्य तक पहुंच जाता है, तब मृत्यु का भय उत्पन्न होता है; और इसके बाद के पांच विकार उलटे क्रम में अत्यंत कठिन होते हैं। कफ के कारण अंगों में भारीपन, हल्के ज्वर में बकवास, ठंडक और ढकने जैसा एहसास होता है। हल्का ज्वर हमेशा सूखा रहता है, ठंड में मुश्किल से गुजरता है, अंगों में जकड़न, कफ की प्रधानता और कमजोरी होती है। मधुमेह में हल्दी जैसी रंगत और परत होती है, जिसे 'हरिद्रक' नामक घातक ज्वर कहा जाता है। जहां शरीर में कफ और वायु दोनों हैं, और पित्त की कमी है, वहां ज्वर दिन में तेज या हल्का रहता है, लेकिन रात में आता है। जब शरीर की शक्ति सूर्य को समर्पित हो जाती है और परिश्रम से थक जाती है, तब वायुजन्य ज्वर रात के आरंभ में आता है। यदि आत्मा पेट में है और कफ-पित्त नीचे स्थित हैं, तब शरीर का आधा भाग ठंडा और आधा गर्म हो जाता है। जब पित्त शरीर में है और कफ अंगों के छोर पर है, तब शरीर गर्म रहता है, पर हाथ-पैर ठंडे रहते हैं। जब विकार द्रव, रक्त, मांस, वसा, हड्डी और मज्जा में स्थित होता है, तब शरीर की चमक चली जाती है। ऐसे व्यक्ति बेहोश हो जाते हैं, शौच की तीव्र इच्छा से परेशान रहते हैं, और क्रोधयुक्त दृष्टि से इधर-उधर देखते हैं; वे लगातार दुर्गंधयुक्त, गर्म, जोर से शौच करते हैं। लेकिन जब शरीर हल्का, थकावट, भ्रम और गर्मी से मुक्त होता है; पाचन मुख में होता है, इंद्रियां ठीक से काम करती हैं, कोई दर्द नहीं होता; पसीना, छींक, मन का स्वभाव से जुड़ना, भोजन की इच्छा और सिर में खुजली—ये ज्वर के अभाव के लक्षण हैं। फिर धन्वंतरि ने रक्त-पित्त विकार के कारणों को बताया: अत्यधिक गर्म, कड़वे, तीखे, खट्टे, नमकीन और जलनकारी पदार्थों के सेवन से, और बार-बार कोद्रव, उद्दालक आदि खाद्य पदार्थों के सेवन से, तथा पित्त को भड़काने वाले पदार्थों के अत्यधिक प्रयोग से पित्त बढ़ जाता है, तरल हो जाता है और रक्त विकृत हो जाता है। जब ये दोनों एक रूप में मिल जाते हैं, तो पूरे शरीर में फैल जाते हैं; पित्त और रक्त का विकार उनके मिश्रण से, यहाँ तक कि काटने से भी उत्पन्न होता है। जब रक्त में पित्त जैसी गंध और रंग आ जाता है, तब उसे पहचान लिया जाता है; यह रक्त के स्थानों, तिल्ली और यकृत से उत्पन्न होता है। इस विकार में सिर भारी हो जाता है, स्वाद का अभाव, ठंड की इच्छा, धुएँ या खट्टे डकार, उल्टी, भोजन से अरुचि, खांसी, सांस फूलना, चक्कर और थकावट होती है। रक्त स्वस्थ नहीं रहता, मुख से मछली जैसी दुर्गंध आती है, और ज्वर के अभाव में आँखों और अन्य अंगों में लाल, पीले या हरे रंग की झलक दिखती है। रोगी नीला, लाल और पीला रंग पहचान नहीं पाता; स्वप्न में पागलपन और अधर्म के संकेत मिलते हैं। यह विकार ऊपर की ओर नाक, आँख, कान और मुख से, नीचे की ओर जननांग और गुदा से, और रोमकूपों से भी निकलता है—ये सभी इसके मार्ग हैं जब यह भड़क जाता है। जब कफ के साथ होता है, तब विरेचन से यह ठीक हो सकता है; पित्त के लिए अनेक औषधियाँ बताई गई हैं, लेकिन विरेचन सबसे उत्तम उपाय है। जहाँ कफ भी है, वहाँ शोधन लाभकारी है; कफ विकारों के लिए कसैला और मधुर स्वाद उपयुक्त है। वे पदार्थ जो स्वभाव से तीखे, कड़वे या कसैले होते हैं और कफ को दूर करते हैं, वे नीचे की ओर जाने वाले और पुराने मामलों में उपयुक्त हैं, और वमन से उपचार होता है। यदि पित्त की शक्ति कम है, तो वमन सर्वोत्तम उपाय नहीं है; जहाँ शक्ति है, और पित्त शांत है, वहाँ यह उचित है। कसैले और केवल मधुर पदार्थ ऐसे व्यक्ति के लिए लाभकारी हैं; जब कफ और वायु भी जुड़ जाते हैं, तब यह असाध्य हो जाता है और उसी प्रकार नामित होता है। जब विकार असहनीय और विपरीत दिशा में है, और औषधि निष्फल है, तब शोधन संभव नहीं है। विपरीत दिशा में शोधन रक्त-पित्त विकार में बताया गया है; इसी प्रकार शमन और शोधन यहाँ भी अपनाना चाहिए। जब दोष मिश्रित होते हैं, तब हर प्रकार से उनका निष्कासन लाभकारी है; उस स्थिति में शेष दोष शिव के शस्त्र के समान माना जाता है। जटिलताएँ विकृति उत्पन्न करती हैं, और उनके परिणाम इसी प्रकार निश्चित होते हैं। धन्वंतरि ने आगे बताया कि खांसी शीघ्र उत्पन्न होती है, इसलिए अब उसका वर्णन किया जाएगा। खांसी के पाँच प्रकार माने गए हैं—वायु, पित्त, कफ, चोट और क्षय से उत्पन्न। क्षय से जुड़ी सभी खांसी, यदि उपेक्षित हो जाए, तो अत्यंत बलवान हो जाती है; उनके लक्षण गले में खुजली और स्वाद के अभाव के रूप में प्रकट होते हैं। वहाँ कान, मुख और गले में सूखापन होता है, जो नीचे की ओर जाने वाली वायु से होता है; जब वह ऊपर की ओर जाती है, तब गले में आकर जमा हो जाती है। वह नसों और मार्गों को भरकर अंगों को उठा देती है; जैसे फेंकती है, आँखों में दर्द, आवाज में तनाव, और शरीर के पार्श्व पर दबाव उत्पन्न करती है। इस प्रकार भगवान धन्वंतरि ने रोगों के उत्पत्ति, उनके लक्षणों और उपचार के उपायों का विस्तार से वर्णन किया।