गरुडपुराणम्

भगवान् धन्वंतरि ने ज्वर के प्रकारों और उनके लक्षणों का विस्तार से वर्णन किया। उन्होंने बताया कि जब पित्त और वायु सिर में एकत्र होते हैं, या त्रिक प्रदेश में कफ और पित्त का संयोग होता है, अथवा पीठ में वायु और कफ का संयोग होता है, तब एक विशेष प्रकार का ज्वर उत्पन्न होता है, जो एक दिन के भीतर प्रकट होता है। चौथा प्रकार वह है जो मल, मेद, मज्जा या अस्थि में स्थित होता है; एक अन्य रूप केवल मज्जा और अस्थि में प्रभाव डालता है। कफ दो प्रकार का होता है—पहला पिंडलियों में, और दूसरा सिर में वायु के कारण। जब यह अस्थि और मज्जा में पहुँच जाता है, तो यह चौथे प्रकार के विपरीत होता है। ज्वर का एक प्रकार तीन दिनों तक बना रहता है और एक दिन के लिए शांत हो जाता है, यह दोषों की शक्ति और अन्य कारणों पर निर्भर करता है। यदि ज्वर में यह उलटफेर नहीं होता, तो वह सात रातों तक उपवास करता है। ज्वर, मन और कर्मों को भी प्रभावित करता है, कभी उसी समय, कभी अन्य समय। जब दोष शरीर के गहरे धातुओं में प्रवेश कर जाते हैं और समान रूप से बढ़ जाते हैं, तो चौथा प्रकार अत्यंत कठिनाई से ठीक होता है। सूक्ष्म ज्वर में, दोष रक्त आदि के मार्ग में धीरे-धीरे और लंबे समय में संपूर्ण शरीर में फैल जाते हैं, जिससे शरीर में जलन आदि उत्पन्न होती है। यदि किसी प्रयास से यह क्रम टूट जाता है, तो जलनयुक्त ज्वर दिखाई देता है। यह ज्वर असमान, कठिन आरंभ वाला होता है, विशेषकर रात्रि के समय प्रकट होता है, और प्रत्येक अवस्था धीरे-धीरे और कमजोर होती जाती है। समय के साथ दोषों के अनुरूप स्वाद और गुण उत्पन्न होते हैं; जब विकार उत्तेजित होता है, तो कभी-कभी देर से प्रकट होकर तीव्र जलन उत्पन्न करता है। जैसे बीज भूमि में बोया जाता है और जल से सिंचित होता है, तो अंकुरण के लिए समय की प्रतीक्षा नहीं करता, वैसे ही विकार का बीज भी समय की प्रतीक्षा नहीं करता। जैसे विष शरीर में प्रवेश कर अपनी शक्ति से विकार उत्पन्न करता है, वैसे ही विकार और विष, समय के साथ, शरीर में हलचल उत्पन्न कर देते हैं। इस प्रकार ज्वर अनियमित और लगातार बना रहता है, जिससे शरीर में बेचैनी, भारीपन, मनोविषाद, अंगों का शिथिल होना और अंगों का खिंचाव होता है। हर प्रकार के ज्वर में भूख की कमी, वमन, श्वासकष्ट, रक्त का थूकना, प्यास, शुष्कता, गर्मी और कष्टदायक प्रयास अनुभव होते हैं। रक्त के संयोग से जलन, लाली, भ्रम, प्रलाप, बकवास, प्यास, थकान, वर्ण-परिवर्तन, आंतरिक जलन, चक्कर, अंधकार, दुर्गंध, अंगों का फड़कना, पसीना, अत्यधिक प्यास, वमन आदि लक्षण प्रकट होते हैं। मांस या मेद में विकार होने पर दुर्गंध, पसीना, प्यास, वमन, या सहनशीलता दिखाई देती है। मज्जा में विकार होने पर आंतरिक जलन, बाह्य शीतलता, श्वासकष्ट, हिचकी, दृष्टि का अंधकार, प्राणस्थलों में तीव्र पीड़ा, जननेंद्रिय में जकड़न होती है। जब विकार शुक्र में पहुँचता है, तब मृत्यु निश्चित मानी जाती है; इसके बाद के पांच प्रकार क्रमशः अत्यंत कठिनाई से ठीक होते हैं। यदि कफ के कारण शरीर में लेप सा भारीपन हो, हल्के ज्वर में शीतलता के साथ प्रलाप और ढँकने की इच्छा होती है। यह ज्वर सदैव शुष्क रहता है और शीत में कठिनाई से दूर होता है; अंग कठोर हो जाते हैं और कमजोरी आ जाती है। मधुमेह में हल्दी के रंग और लेप के समान ज्वर ‘हरिद्रक’ कहलाता है, जो प्राणघातक है। जहाँ कफ और वायु दोनों हों और पित्त की कमी हो, वहाँ ज्वर दिन में तीव्र या हल्का होता है, परंतु रात में प्रकट होता है। जब शरीर की शक्ति सूर्य को समर्पित हो जाती है और श्रम से क्षीण हो जाती है, तो रात्रि के आरंभ में वायुजन्य ज्वर अवश्य उत्पन्न होता है। अगर आत्मा उदर में है और कफ-पित्त नीचे स्थित हैं, तब शरीर का आधा भाग ठंडा और आधा गर्म हो जाता है। यदि पित्त शरीर में और कफ अंगुलियों में स्थित है, तो शरीर गर्म और हाथ-पैर ठंडे हो जाते हैं। जब विकार रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि और मज्जा में स्थित होता है, तो शरीर की कान्ति नष्ट हो जाती है। ऐसे व्यक्ति की चेतना लुप्त हो जाती है, मलत्याग की तीव्र इच्छा से पीड़ित होकर वह क्रोधित-सा इधर-उधर देखता है और बार-बार दुर्गंधयुक्त, गर्म मल वेग से त्यागता है। जब शरीर हल्का हो, थकावट, भ्रम और गर्मी न हो, पाचन मुख में हो, इंद्रियां ठीक से कार्य करें, पीड़ा न हो, पसीना आए, छींक आए, मन स्वभाव से जुड़ा हो, भोजन की इच्छा हो और सिर में खुजली हो—ये ज्वर के अभाव के लक्षण हैं। इसके बाद भगवान् धन्वंतरि ने रक्त-पित्त विकार के कारण बताए। अत्यधिक तीखा, कड़वा, खट्टा, नमकीन, जलनकारक पदार्थों के सेवन से, और बार-बार कोद्रव, उद्दालक आदि का सेवन तथा पित्तवर्धक चीजों के अधिक प्रयोग से पित्त बढ़ जाता है, तरल हो जाता है और रक्त में विकार उत्पन्न करता है। जब पित्त और रक्त का संयोग होता है और वे समान रूप ले लेते हैं, तो यह विकार पूरे शरीर में फैल जाता है, कभी-कभी काटे जाने से भी यह विकार उत्पन्न हो सकता है। जब रक्त में पित्त के समान रंग और गंध आ जाए, तो यही विकार माना जाता है; यह रक्त के स्थान, प्लीहा और यकृत से उत्पन्न होता है। इसके लक्षण हैं—सिर में भारीपन, स्वाद का अभाव, शीतलता की इच्छा, धुएँ या खट्टे डकार, वमन, भोजन से अरुचि, खाँसी, श्वासकष्ट, चक्कर और थकावट। रक्त स्वस्थ न रहकर, मुँह से मछली जैसी गंध आती है, और ज्वर न होने पर भी आँखों और अन्य अंगों में लाली, पीला या हरा रंग दिखता है। रोगी नीला, लाल और पीला रंग पहचान नहीं पाता, स्वप्न में पागलपन और अधर्म के लक्षण प्रकट होते हैं। यह विकार ऊपर की ओर नाक, आँख, कान और मुँह से, नीचे की ओर जननेंद्रिय और गुदा से, तथा रोमकूपों से भी बाहर आता है—ये सब इसके मार्ग हैं जब यह कुपित हो जाता है। यदि कफ भी साथ हो तो विरेचन से यह रोग ठीक होता है; पित्त के लिए अनेक औषधियाँ कही गई हैं, परंतु विरेचन सर्वोत्तम माना गया है। जहाँ कफ भी हो, वहाँ शोधन हितकारी है; कफ के विकारों के लिए कसैला और मधुर रस उपयुक्त हैं। जो पदार्थ स्वभाव से कटु, तिक्त या कषाय हैं और कफ को हटाते हैं, वे नीचे की ओर जाने वाले और पुराने रोगों में वमन से उपचारित किए जाते हैं। इस प्रकार भगवान् धन्वंतरि ने ज्वर और रक्त-पित्त विकारों के कारण, लक्षण और उपचार का विस्तार से वर्णन किया।