गरुडपुराणम्

शरद ऋतु में शरीर में पित्त की प्रधानता होती है, उसके बाद कफ का प्रकोप आता है। इन दोनों दोषों की प्रकृति और उनके शरीर से निकलने के कारण, इस समय विभिन्न प्रकार का भोजन करने में कोई विशेष हानि नहीं होती। वसंत ऋतु में कफ का प्रभाव सबसे अधिक रहता है, इसके बाद वायु और पित्त का क्रमशः प्रकोप हो सकता है। यदि यह विकृति हल्की हो तो ज्वर (बुखार) साध्य होता है और उसमें कोई जटिलता नहीं आती। किन्तु जब रोग की पहचान हो जाती है, तब उसे पहले ही से असाध्य माना जाता है। ज्वर की जटिलताओं में पाचन शक्ति की कमजोरी और अत्यधिक मूत्र त्याग भी शामिल हैं। ऐसे समय में भूख नहीं लगती, न ही भोजन पचता है, न ही खाने की इच्छा होती है, और ज्वर का स्वरूप विशेष रूप से दिखाई देता है। ज्वर की तीव्रता बढ़ जाती है, जिससे प्यास, भ्रम, कठिन श्वास और चक्कर आना जैसे लक्षण प्रकट होते हैं। मल-मूत्र त्याग की इच्छा और उसमें विकार आना ज्वर के पक जाने के लक्षण हैं। यदि इसमें कोई सुधार न हो तो सात रातों तक उपवास करने से रोग शांत हो जाता है। ज्वर को उसके मल, समय, बल और दुर्बलता के अनुसार पाँच प्रकार का कहा गया है, किंतु प्रायः उसे तीनों दोषों—वात, पित्त और कफ—की विकृति से उत्पन्न माना जाता है। यह ज्वर निरंतर, लगातार, एक दिन छोड़कर, दो दिन छोड़कर, या तीन दिन छोड़कर आता है। ये दोष, मूत्र और मल के द्वारा शरीर में फैलते हैं और सारे शरीर को गर्म कर देते हैं। ये प्रारंभ से ही समान रूप से तीव्र और भारी होते हैं, और शरीर के जीवनदायिनी रसों में बिना भेद के व्याप्त रहते हैं। ऐसा निरंतर, बिना किसी विरोध के बना रहने वाला ज्वर अत्यंत असहनीय होता है। यह ज्वर, या तो शरीर की उष्णता या दोषों के प्रकोप से, शरीर को शीघ्र ही नष्ट कर सकता है। शरीर के रस आदि शुद्ध हों या अशुद्ध, वात, पित्त और कफ के कारण ज्वर सात, छह या बारह दिनों में उत्पन्न होते हैं। सामान्यतः, मुक्ति और विनाश दोनों के लिए एक सीमा निर्धारित की गई है—यही अग्निवेश की राय है, और हरित की परंपरा भी यही बताती है। सातवाँ दिन, उसका दुगना, तथा नवाँ और ग्यारहवाँ दिन—यही तीनों दोषों की सीमा है, चाहे रोगी का रोग शमन हो या प्राण संकट उपस्थित हो। यदि शरीर शुद्ध या अशुद्ध हो, तो ज्वर यहाँ बहुत समय तक बना रह सकता है, विशेषकर उन लोगों में जो दुर्बल, रोगग्रस्त, या अनुचित आहार-विहार करने वाले होते हैं। यदि कोई छोटा सा दोष भी अशुद्धता या अन्य कारणों से बल प्राप्त कर ले, तो वह शरीर के लिए विरोधी और अनियमित हो जाता है, क्योंकि उसमें वृद्धि और क्षय साथ-साथ चलते हैं। जब वह दोष विकृत होता है, तो अनियमित रूप से ज्वर उत्पन्न करता है, जो अपने समय पर तीव्रता से प्रकट होता है। फिर वह शत्रु दोष की शक्ति या दुर्बलता के अनुसार शांत हो जाता है। जब दोष कम हो जाता है, तो सूक्ष्म ज्वर केवल रस आदि में ही मिल जाता है। इस प्रकार मिल जाने के कारण वह शरीर में दुर्बलता, वर्णहीनता, मलिनता और इसी प्रकार की स्थितियाँ उत्पन्न करता है, क्योंकि रस-वाहिनी नाड़ियों के मुख बदल जाते हैं। दोष शीघ्र ही पूरे शरीर में नहीं फैलता; सदाचारी व्यक्ति में यह स्थिति सदा बनी रहती है, परंतु विपरीत आचरण करने वालों में इसके विपरीत होता है। कभी ज्वर का प्रकोप अनियमित होता है, कभी रात्रि के समय प्रकट होता है; दोष रक्त में स्थित होकर सामान्यतः निरंतर ज्वर उत्पन्न करता है। दिन और रात के संधि-काल में यह एक बार होता है, और अगले दिन फिर उसी आधार पर प्रकट होता है। इसमें मांस-वाहिनी और मेद-वाहिनी नाड़ियों की भी भूमिका होती है। ग्राही ज्वर पित्त और वात के सिर में, कफ और पित्त के त्रिक क्षेत्र में, तथा वात और कफ के पीठ में रहने से एक दिन के बाद प्रकट होता है। चौथा प्रकार मल, मेद, मज्जा या अस्थि में स्थित होता है; एक अन्य केवल मज्जा और अस्थि में ही अपना प्रभाव दिखाता है। कफ दो प्रकार का होता है—पहला पिंडलियों में, और दूसरा सिर में वात के साथ; जब यह अस्थि और मज्जा तक पहुँच जाता है, तो यह चौथे प्रकार के विपरीत होता है। तीन प्रकार का ज्वर तीन दिनों तक रहता है और एक दिन के लिए शांत हो जाता है; यह दोषों की शक्ति और अन्य कारणों से उत्पन्न होता है। यदि ज्वरों में कोई सुधार नहीं होता, तो सात रातों तक उपवास करना चाहिए। ज्वर उस समय और अन्य समयों में मन और कर्मों को भी प्रभावित करता है। जब दोष शरीर के ऊतकों में गहराई से बैठ जाता है, उनके संयोग से और दोषों की समान वृद्धि से, चौथा प्रकार का ज्वर अत्यंत कठिन उपचार वाला होता है। सूक्ष्म ज्वरों में, और जो बहुत दूर-दूर तक फैल जाते हैं, उनमें दोष रक्त आदि के मार्ग से धीरे-धीरे, हल्के-हल्के, दीर्घकाल तक शरीर में जाता है और कुछ भी शेष नहीं छोड़ता—जलन आदि लक्षण उत्पन्न करता है। जब क्रम प्रयास से बाधित होता है, तो जलन के साथ ज्वर प्रकट होता है। इस प्रकार का ज्वर अनियमित, कठिन आरंभ वाला और रात्रि के क्रम का अनुसरण करने वाला होता है; प्रत्येक अगला चरण धीमा और दुर्बल होता है, जैसा उचित है। समय के साथ, यह अपने अनुरूप स्वाद और गुण भी प्राप्त कर लेता है; जब विकार भड़कता है, तो यह तीव्रता से जलता है, कभी-कभी लंबे समय के बाद। जैसे बीज को भूमि में बोकर जल से सिंचित किया जाता है, तो वह अंकुरित होने के लिए समय की प्रतीक्षा नहीं करता, वैसे ही विकार का बीज भी वैसा ही व्यवहार करता है। जैसे विष, बल पाकर शरीर में अपना प्रभाव दिखाता है, वैसे ही विकार और विष, समय के प्रभाव से उत्तेजित होकर शरीर को व्याकुल करते हैं। इस प्रकार ज्वर अनियमित और दीर्घकालिक होकर शरीर में व्याकुलता, भारीपन, मनोविषाद, अंगों का शिथिल हो जाना और अंगों का खिंचाव उत्पन्न करता है। हर प्रकार के ज्वर में भूख न लगना, उल्टी, सांस फूलना, रक्त की थूक, प्यास, शुष्कता, उष्णता और कष्टपूर्ण प्रयास होते हैं। ज्वर जब रक्त में होता है, तो जलन, लाली, भ्रम, बड़बड़ाना, प्यास, थकान, रंग बदलना, आंतरिक जलन, चक्कर और अंधकार अनुभव होता है। जब दोष मांस या मेद में होता है, तो दुर्गंध, अंगों में फड़कन, पसीना, अत्यधिक प्यास, उल्टी, दुर्गंध या सहनशीलता आती है। भ्रम, थकावट, भूख न लगना, हड्डियों में दर्द और उनका टूटना, विकार की सक्रियता, जागना, सांस फूलना, ऐंठन और कराहना भी देखा जाता है। मज्जा में विकार पहुँचने पर आंतरिक जलन, बाहरी ठंडक, सांस फूलना, हिचकी, दृष्टि में अंधकार, प्राण स्थानों में काटने जैसा दर्द और लिंग की कठोरता होती है। जब विकार शुक्र में पहुँचता है, तो ऐसे व्यक्ति में मृत्यु हो जाती है। इसके बाद के पाँच प्रकार पीछे से क्रमशः अधिकाधिक असाध्य होते जाते हैं। कफ के कारण अंगों पर लेप जैसा भारीपन लगता है; हल्के ज्वर में शीतलता, भ्रम और ढँका हुआ सा अनुभव होता है। इस प्रकार, ये विविध प्रकार के ज्वर अपने-अपने लक्षणों और प्रभावों के साथ शरीर और मन को प्रभावित करते हैं, और उनके निदान, उपचार और परिणाम का विस्तार से वर्णन किया गया है।