गरुडपुराणम्

जब मनुष्य विष के प्रभाव में आता है, तो उसके शरीर में बेहोशी, दस्त, त्वचा का काला पड़ना, जलन और चक्कर जैसी समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। क्रोध से शरीर में कंपन और सिरदर्द होता है, जबकि भय और शोक से मन में भ्रम पैदा होता है। इच्छा के कारण चक्कर, भूख की कमी, जलन, लज्जा, नींद, बुद्धि और स्मृति में परिवर्तन होता है। जब किसी के पास वस्तुओं का अधिकार होता है या ऐसी स्थितियाँ होती हैं, तो त्रिदोषों के मिश्रित लक्षण दिखाई देते हैं, और प्रारंभ में वात तथा अन्य दोषों के लक्षण भी प्रकट होते हैं। क्रोध या अत्यधिक क्रोध के कारण उत्पन्न ज्वर, विशेषकर पित्त के विकार से, शाप और तंत्र-मंत्र से उत्पन्न ज्वर, तथा दोषों के विकृत होने से उत्पन्न दो गंभीर ज्वर, सबसे अधिक कष्टदायक माने गए हैं। जब तंत्र-मंत्र के प्रभाव से शरीर पीड़ित होता है, तो पहले शरीर पर असर होता है, फिर फुंसियाँ और मानसिक विक्षिप्तता देखी जाती है। जिन लोगों को लगातार जलन और बेहोशी रहती है, उनके ज्वर में प्रतिदिन वृद्धि होती है। इस प्रकार, ज्वर आठ रूपों में देखा जाता है, लेकिन संक्षेप में दो प्रकार का होता है। ज्वर या तो शारीरिक होता है या मानसिक; यह कोमल या तीव्र, आंतरिक या बाह्य कारणों से उत्पन्न, प्राकृतिक या अप्राकृतिक, साध्य या असाध्य, सरल या जटिल हो सकता है। शारीरिक ज्वर में पहले शरीर में गर्मी उत्पन्न होती है, जबकि मानसिक ज्वर में पहले मन में गर्मी होती है। वात के प्रभाव से, कफ के कारण ठंडक आती है; पित्त के कारण जलन होती है; जब दोष मिश्रित होते हैं, तो वे फिर से आंतरिक रूप में शरण लेते हैं। ज्वर में बड़ी विकृतियाँ उत्पन्न होती हैं, जैसे आंतरिक बेचैनी और मल-मूत्र का रोका जाना। जब ज्वर का कारण बाहरी होता है, तो गर्मी भी बाहर ही स्थापित होती है। वर्षा, शरद और वसंत ऋतु में, वात और अन्य दोषों के क्रम अनुसार ज्वर उत्पन्न होता है। अप्राकृतिक ज्वर अलग और कठिन साध्य होता है, जबकि प्राकृतिक ज्वर अधिकतर वात से उत्पन्न होता है। वर्षा में, विकृत वात के कारण पित्त और कफ के साथ ज्वर होता है। शरद ऋतु में पित्त बढ़ता है, और कफ उसका अनुसरण करता है; इन दोषों के स्वभाव और निष्कासन के कारण उस समय विभिन्न भोजन करने में कोई खतरा नहीं होता। वसंत में कफ प्रधान होता है, फिर वात और पित्त भी जुड़ सकते हैं। जब विकृति हल्की होती है, तो ज्वर साध्य और जटिलता रहित होता है। सभी मामलों में, जब विकृति पहचानी जाती है, तो पहले से ही इसे असाध्य माना जाता है। ज्वर की जटिलता में मंद पाचन और अत्यधिक मूत्रत्याग शामिल है। भूख नहीं लगती, पाचन ठीक नहीं रहता, भूख का अभाव रहता है, और ज्वर का एक विशिष्ट रूप दिखाई देता है। ज्वर की तीव्रता बढ़ती है, प्यास, भ्रम, कठिन श्वास और चक्कर आते हैं। मल-मूत्र त्याग की इच्छा और उसमें विकृति, ज्वर के पकने के संकेत हैं। यदि कोई उलटफेर नहीं होता, तो सात रातों का उपवास समाधान लाता है। ज्वर को मल, समय, बल और दुर्बलता के अनुसार पाँच प्रकार का माना गया है; लेकिन अधिकतर यह त्रिदोषों के विकृत होने से उत्पन्न होता है। सतत, लगातार, एक दिन छोड़कर, तीसरे दिन और चौथे दिन आने वाले ज्वर—ये दोषों, मूत्र और मल द्वारा उत्पन्न होते हैं, और मल के कारण व्यापक होते हैं। ये शरीर को पूरी तरह गर्म कर देते हैं, शुरुआत से ही समान रूप से बढ़ते हैं; ये शक्तिशाली और भारी होते हैं, और जीवन द्रव्यों में बिना भेद के निवास करते हैं। लगातार, बिना किसी विरोध के, ऐसा ज्वर अत्यंत कठिन सहन करने योग्य होता है; ज्वर या गर्मी या विकृत दोष जल्दी ही शरीर को नष्ट कर देते हैं। सभी रूपों में, चाहे जीवन द्रव्य और अन्य शुद्ध या अशुद्ध हों, वात, पित्त और कफ सात, छह या बारह दिनों में ज्वर उत्पन्न करते हैं। सामान्यतः, दोनों—मुक्ति और विनाश—के लिए सीमा का पालन किया जाता है; यही अग्निवेश की राय है, और हरित की परंपरा भी यही है। सातवाँ दिन, जो दोहरा है, साथ ही नौवाँ और ग्यारहवाँ; यह तीन दोषों की सीमा है, मुक्ति और विनाश दोनों के लिए। शुद्धता या अशुद्धता के कारण, ज्वर यहाँ लंबे समय तक रह सकता है, विशेषकर उन लोगों में जो दुर्बल, रोगग्रस्त या अनुचित आहार-विहार में लगे रहते हैं। छोटा सा दोष भी, अशुद्धता या अन्य कारणों से बल पाकर, विरोधी और अनियमित हो जाता है, क्योंकि उसमें वृद्धि और कमी जुड़ी होती है। विकृति के साथ, यह ज्वर उत्पन्न करता है, जिसमें अनियमित वृद्धि और कमी होती है; दोष उसमें काम करता है, अपनी समय पर ज्वर को तीव्र करता है। फिर यह रुक जाता है, विरोधी की शक्ति या दुर्बलता के अनुसार; जब दोष कम हो जाता है, तो सूक्ष्म ज्वर केवल द्रव्यों आदि में विलीन हो जाता है। विलयन के कारण, यह दुबलापन, रंगहीनता, मंदता और अन्य स्थितियाँ उत्पन्न करता है, क्योंकि द्रवों को ले जाने वाली नाड़ियों के मार्ग बदल जाते हैं। दोष जल्दी से पूरे शरीर में नहीं फैलता; जो पुण्यशील हैं, वे हमेशा ऐसे ही रहते हैं, लेकिन विपरीत व्यक्ति में उल्टा होता है। अनियमित, अनियमित आरंभ वाला, रात के समय जुड़ा हुआ ज्वर; दोष, रक्त में निवास करता है, सामान्यतः सतत ज्वर उत्पन्न करता है। दिन और रात के संधिकाल में, यह एक बार होता है, और दूसरे दिन फिर से स्थापित होता है; उसमें, मांस ले जाने वाली नाड़ी, वसा की नाड़ी, तीसरे क्रम में होती है। पकड़ने वाला ज्वर सिर में पित्त और वात से, त्रिक क्षेत्र में कफ और पित्त से, पीठ में वात और कफ से उत्पन्न होता है, और एक दिन बाद प्रकट होता है। चौथा प्रकार, अशुद्धियों, वसा, मज्जा या हड्डी में स्थित होता है; एक और केवल मज्जा और हड्डी में अपना प्रभाव दिखाता है। कफ दो प्रकार का है, पिंडलियों में, पहले सिर में वात से; जब वह हड्डी और मज्जा तक पहुँचता है, तो यह चौथे प्रकार का उल्टा होता है। तीन प्रकार का ज्वर तीन दिन तक रहता है, लेकिन एक दिन के लिए छोड़ देता है; दोषों की शक्ति और अन्य कार्यों के कारण। जब ज्वरों में कोई उलटफेर नहीं होता, तो सात रातों का उपवास होता है; ज्वर मन पर भी वैसे ही असर करता है, और कार्यों पर भी, उस समय और अन्यथा। गहरे व्यवहार के कारण, और संयोजन से उत्पन्न, और दोषों की समान वृद्धि से, चौथा प्रकार कठिन साध्य होता है। सूक्ष्मता के कारण, सूक्ष्म ज्वरों में, और दूर-दूर तक फैलने वाले ज्वरों में; दोष रक्त आदि के मार्ग में धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा, लंबे समय तक जाता है। वह शरीर में पहुँचता है और कुछ भी नहीं छोड़ता, जलन आदि उत्पन्न करता है; जब क्रम प्रयास से बाधित होता है, तो जलन वाला ज्वर देखा जाता है। असमान, कठिन आरंभ वाला, रात के क्रम का अनुसरण करता है; प्रत्येक अगला चरण धीमा और दुर्बल होता है, जैसा उचित है। समय के साथ, वह अपने अनुरूप स्वाद और गुण प्राप्त करता है; विकृति जब उत्तेजित होती है, तो तीव्रता से जलाती है, कभी-कभी बहुत देर बाद भी। इस प्रकार, शास्त्रों में ज्वर के विविध कारण, लक्षण, प्रकार और उनकी गति का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिससे मनुष्य को रोग की प्रकृति और उपचार की दिशा का ज्ञान मिलता है।