गरुडपुराणम्

एक समय की बात है, जब शरीर के त्रिदोष—वात, पित्त और कफ—तीनों एक साथ विकृत हो जाते हैं, तो उसमें विशेष प्रकार का ज्वर उत्पन्न होता है। इस ज्वर में शरीर के रसों का पकना बहुत समय तक चलता रहता है, व्यक्ति लगातार उनींदा रहता है, गले में लगातार घरघराहट होती है, और जब तीनों दोष एक साथ बिगड़ते हैं, तो यह जीवनशक्ति को नष्ट करने लगता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि गले में वायु रुक जाती है और भीतर पित्त बहुत बढ़ जाता है, विशेषकर जब कोई व्यक्ति काम या सुख में लिप्त होता है। तब यह विकृति बाहर निकलने का मार्ग खोजती है, जिससे आँखें पीली हो जाती हैं—यह त्रिदोषज ज्वर के लक्षण हैं। जब दोष बहुत बढ़ जाते हैं और शरीर की अग्नि बुझ जाती है तथा सभी लक्षण प्रकट हो जाते हैं, तब यह ज्वर असाध्य हो जाता है; अन्यथा, यह कठिन अवश्य है लेकिन ठीक किया जा सकता है। कुछ स्थितियों में, जब त्रिदोषज ज्वर उत्पन्न होता है लेकिन पित्त अलग-अलग रहता है, तो त्वचा या पेट में जलन होती है, चाहे वह पहले हो या बाद में। इसी प्रकार, जब वात और कफ का संयोग होता है, तो शरीर में शीतलता आती है; परंतु जब दोनों साथ होते हैं, तो जलन और अन्य लक्षणों का निवारण करना कठिन हो जाता है। प्रारंभ में, जब शीतलता आती है, तो पित्त भी रहता है; कफ के साथ स्राव और शुष्कता होती है। जब पित्त शांत हो जाता है, तो मूर्छा, नशा और प्यास की अनुभूति होती है; लेकिन जब जलन प्रारंभ होती है या अन्य दोष प्रबल होते हैं, तो उनींदापन, आलस्य और उल्टी क्रमशः होते हैं। ज्वर चार प्रकार का बताया गया है—बाह्य चोट, स्पर्श, शाप या जादू-टोना से उत्पन्न; चोट से उत्पन्न ज्वर में जलन और ऐसे ही अन्य लक्षण होते हैं। कभी-कभी अधिक श्रम के कारण वायु रक्त को दूषित कर देती है, जिससे दर्द, शोक, रंग का बदलना और पीड़ा के साथ ज्वर होता है। ज्वर भूत-प्रेत, औषधि, विष, क्रोध, भय, शोक या इच्छा से भी उत्पन्न हो सकता है। इनमें कभी अचानक भूत-प्रेत का प्रभाव या स्पर्श होता है, या औषधियों की गंध से भी मूर्छा, सिरदर्द, उल्टी और शरीर का क्षय हो सकता है। विष से मूर्छा, अतिसार, कालेपन, जलन और चक्कर आते हैं; क्रोध से कांपना और सिरदर्द; भय और शोक से भ्रम उत्पन्न होता है। इच्छा के कारण चक्कर, भूख न लगना, जलन, लज्जा, नींद, बुद्धि और स्मृति का ह्रास होता है। भूत-प्रेत आदि के प्रभाव में त्रिदोष के लक्षण और प्रारंभ में वात आदि के लक्षण भी देखे जाते हैं। क्रोध या अत्यधिक पित्त से उत्पन्न ज्वर, शाप और जादू-टोने से उत्पन्न ज्वर, तथा त्रिदोष के विकार से उत्पन्न दो अत्यंत कष्टदायक ज्वर माने गए हैं। जब जादू-टोने के मंत्रों से शरीर ग्रसित होता है, तो पहले शरीर में कष्ट होता है, फिर फोड़े-फुंसी और भ्रम का अनुभव होता है। जो व्यक्ति लगातार जलन और मूर्छा से पीड़ित रहता है, उसमें ज्वर प्रतिदिन बढ़ता जाता है। इस प्रकार ज्वर के आठ रूप माने गए हैं, लेकिन संक्षेप में यह दो प्रकार का होता है। यह या तो शारीरिक है या मानसिक; मृदु या तीव्र; आंतरिक या बाह्य कारणों से उत्पन्न; स्वाभाविक या अस्वाभाविक; साध्य या असाध्य; सरल या जटिल। प्रारंभ में, शारीरिक ज्वर में शरीर में, और मानसिक ज्वर में मन में ताप उत्पन्न होता है। वात के प्रभाव से, कफ के रहते शीतलता आती है; पित्त के रहते जलन होती है; जब दोष मिश्रित होते हैं, तो वे फिर से भीतर शरण लेते हैं। ज्वर में अन्य विकार भी उत्पन्न होते हैं, जैसे आंतरिक अशांति और मल-मूत्र का रुकना। जब बाह्य कारण से बल मिलता है, तो ताप भी बाहर ही रहता है। वर्षा, शरद और वसंत ऋतु में क्रमशः वात और अन्य दोषों से ज्वर उत्पन्न होते हैं। अस्वाभाविक ज्वर भिन्न और कठिनाई से ठीक होता है, जबकि स्वाभाविक ज्वर सामान्यतः वात से उत्पन्न होता है। वर्षा में वात के विकार से पित्त और कफ के साथ ज्वर होता है। शरद ऋतु में पित्त बढ़ता है और कफ उसके पीछे आता है; इनकी प्रकृति और निष्कासन के कारण उस समय विविध आहार करने में कोई भय नहीं रहता। वसंत ऋतु में कफ प्रधान होता है, फिर वात और पित्त भी हो सकते हैं। जब विकार हल्का होता है, तो ज्वर साध्य और जटिलता रहित होता है। सभी अवस्थाओं में, जब विकृति पहचानी जाती है, तो उसे पहले से ही असाध्य कहा गया है; ज्वर की जटिलता में मंदाग्नि और अत्यधिक मूत्रत्याग होता है। ऐसे में न तो भूख लगती है, न पाचन ठीक होता है, न ही भोजन की इच्छा होती है, और ज्वर का स्वरूप अलग ही दिखाई देता है। ज्वर की तीव्रता बढ़ती जाती है, प्यास, भ्रम, कठिन श्वास और चक्कर आते हैं। मल-मूत्र त्याग की इच्छा और उसमें विकृति ज्वर के पकने के लक्षण हैं; यदि उसमें सुधार न हो, तो सात रात उपवास करने से समाधान हो जाता है। ज्वर पाँच प्रकार का कहा गया है—मल, काल, बल और दुर्बलता के अनुसार; लेकिन अधिकतर, यह त्रिदोष के विकार से उत्पन्न बताया गया है। सतत, लगातार, एक दिन छोड़कर, तीसरे या चौथे दिन आने वाले ज्वर—ये दोष, मूत्र और मल द्वारा संचरित होते हैं और मल के कारण व्यापक होते हैं। ये पूरे शरीर को गर्म करते हैं, प्रारंभ से ही समान रूप से बढ़ते हैं; ये प्रबल और भारी होते हैं, और शरीर के रसों में बिना भेद के स्थित रहते हैं। ऐसा ज्वर, जिसमें कोई विरोध नहीं होता, अत्यंत असह्य होता है; ज्वर या ताप, या विकृत दोष, शरीर को शीघ्र नष्ट कर देते हैं। सभी रूपों में, चाहे शरीर के रस आदि शुद्ध हों या अशुद्ध, वात, पित्त और कफ सात, छह या बारह दिनों में ज्वर उत्पन्न करते हैं। सामान्यतः, मुक्ति और विनाश दोनों के लिए एक सीमा मानी गई है—यह अग्निवेश का मत है और हरित का भी यही परंपरा है। सातवां दिन, उसका दुगना, नौवां और ग्यारहवां दिन—ये तीनों दोषों की सीमा माने गए हैं, मुक्ति और विनाश दोनों के लिए। शुद्धता या अशुद्धता के कारण, ज्वर यहाँ लंबे समय तक बना रह सकता है, विशेषकर उन लोगों में जो दुर्बल, रोगग्रस्त या अनुचित आहार-विहार में लिप्त हैं। छोटा सा दोष भी, जब अशुद्धता आदि से बल पाता है, तो वह विरोधी और अनियमित हो जाता है, क्योंकि उसमें वृद्धि और कमी साथ-साथ होती है। विकृति के साथ वह अनियमित रूप से बढ़ता-घटता है; दोष अपने समय पर प्रबल होकर ज्वर उत्पन्न करता है। फिर वह शत्रु की शक्ति या दुर्बलता के अनुसार शांत हो जाता है; जब दोष कम हो जाता है, तो सूक्ष्म ज्वर केवल रस आदि में मिल जाता है। इस मिलन के कारण शरीर में दुर्बलता, रंगहीनता, मंदता आदि स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं; क्योंकि रस-वाहिनी नाड़ियों के मार्ग बदल जाते हैं। दोष पूरे शरीर में शीघ्र नहीं फैलता; जो सत्पुरुष हैं, वे सदैव ऐसे ही रहते हैं, परंतु विपरीत स्वभाव वालों में उल्टा होता है। अनियमित, अनियमित प्रारंभ वाला, रात्रि के समय के साथ जुड़ा हुआ दोष, जब रक्त में स्थित होता है, तो प्रायः सतत ज्वर उत्पन्न करता है। दिन और रात के संधि-समय में यह एक बार होता है, और किसी अन्य दिन यह आधारित रहता है; उसमें मांस-वाहिनी नाड़ी, वसा-वाहिनी नाड़ी तीसरे क्रम में होती है। इस प्रकार, ज्वर शरीर और मन में कैसे उत्पन्न होता है, उसके प्रकार, कारण, लक्षण और प्रवृत्ति विस्तार से कही गई है, जिससे जानने वाला सतर्क हो सके और उचित उपचार कर सके।