गरुडपुराणम्

सूता ने सभा में कहा: सेवक चाहे अच्छा कार्य करे या बुरा, उसका प्रभाव राजा पर पड़ता है, यहाँ तक कि सूक्ष्म बातों में भी। इसलिए भूमि के स्वामी को चाहिए कि वह हमेशा गौ और ब्राह्मणों की भलाई के लिए धर्म, अर्थ और काम की समझ रखने वाले, बुद्धिमान व्यक्ति को नियुक्त करे। सद्गुणी व्यक्ति को नियुक्त करना चाहिए, और दुर्गुणी को नहीं; सभी गुण विद्वानों में होते हैं, जबकि अज्ञानी में केवल दोष ही होते हैं। सदैव श्रेष्ठजनों के साथ रहना चाहिए, उन्हीं से संबंध बनाना चाहिए, उन्हीं से मित्रता और विचार-विमर्श करना चाहिए; दुर्गुणी से कोई संबंध नहीं रखना चाहिए। यदि संबंधों से भी बंधे हों, तो भी विद्वान, धर्मात्मा, सत्यवादी और बुद्धिमान के साथ ही रहना चाहिए; दुष्ट, सत्ता में बैठे हुए लोगों से कभी संबंध न रखें। वे कार्य जो कुछ अवशेष छोड़ते हैं, वे निम्न उद्देश्य के लिए होते हैं; इसलिए सभी कार्य इस प्रकार करने चाहिए कि कुछ अवशेष शेष रहे। जैसे मधुमक्खी फूल को नष्ट किए बिना शहद लेती है, और गाय से दूध निकालते समय उसके बछड़े का ध्यान रखा जाता है, वैसे ही राजा को पृथ्वी और पशुओं से लेना चाहिए। जैसे मधुमक्खी क्रमशः फूलों से शहद एकत्र करती है, वैसे ही राजा को धीरे-धीरे धन संग्रह करना चाहिए। दीमक का टीला, मधुमक्खी का छत्ता, बढ़ता हुआ चंद्रमा, राजकीय धन और भिक्षा—ये सभी धीरे-धीरे बढ़ते हैं। जो प्राप्त किया गया उसमें हानि दिखती है, और जो दान किया गया उसमें वृद्धि होती है; प्रत्येक दिन को दान, अध्ययन और कर्तव्य से फलदायी बनाना चाहिए। वन में भी दोष उन्हीं के लिए उत्पन्न होते हैं, जो आसक्त हैं; घर में पाँच इंद्रियों का संयम ही तप है। जो दोषरहित कार्य करता है, जिसकी कामनाएँ शांत हैं, उसके लिए घर ही आश्रम बन जाता है। धर्म की रक्षा सत्य से होती है, ज्ञान की रक्षा योग से, पात्र की रक्षा स्वच्छता से, और कुल की रक्षा सदाचार से। अपने ही संबंधियों से ‘थोड़ा सा धन दे दो’ कहना, इससे अच्छा है कि विंध्य वन में रहना, भूखे मरना, साँपों के बीच सोना, कुएँ में गिरना या उग्र जल में प्रवेश करना। धन का क्षय उपभोग से नहीं, बल्कि भाग्य के समाप्त होने से होता है; पूर्व में किए गए शुभ कार्य कभी नष्ट नहीं होते। ब्राह्मण का आभूषण ज्ञान है, पृथ्वी का आभूषण राजा है, आकाश का आभूषण चंद्रमा है, और सभी का आभूषण चरित्र है। ये राजा के पुत्र—भीम, अर्जुन और अन्य—जो चंद्रमा के समान थे, सत्य व्रतधारी थे, कृष्ण के आलिंगन में थे, दुर्भाग्य के प्रभाव में आकर दरिद्र हो गए और भिक्षा माँगने लगे। जब भाग्य ही विपरीत हो जाए, तब कौन क्या कर सकता है? जिसने ब्रह्मा को कुम्हार की तरह ब्रह्मांड के पात्र में बाँधा; जिसने विष्णु को दस अवतारों के संकट में डाल दिया; जिसने रुद्र को कपाल भिक्षा के लिए विवश किया; जिससे सूर्य आकाश में घूमता है—उस कर्म, उस भाग्य को नमस्कार है। बलि दाता है, मुरारी भिक्षु है; ब्राह्मणों के बीच पृथ्वी दी गई, और फल में बंधन मिला। हे भाग्य, तुम्हें नमस्कार, तुम जैसा चाहो वैसा करते हो। यदि किसी की माता लक्ष्मी और पिता स्वयं जनार्दन हों, फिर भी यदि वह दुष्टता से कार्य करता है, तो दंड उसे अवश्य मिलेगा। पूर्वजों द्वारा किए गए कर्मों का फल, जिस भी प्रकार और समय में किया गया हो, स्वयं अनुभव करना पड़ता है। सुख-दुख, संग-संयोग—सब स्वयं के ही कर्म से उत्पन्न होते हैं; गर्भ की शय्या लेकर, पूर्व जन्म के कर्मों का फल भोगना पड़ता है। न आकाश में, न समुद्र के बीच, न पर्वत की दरारों में, न माँ के सिर या गोद में—कहीं भी मनुष्य अपने कर्म के फल से बच नहीं सकता। रावण के पास तीन शिखरों वाला किला, खाई, समुद्र, रक्षक, योद्धा, अपार संसाधन और उशना का शास्त्र था; फिर भी काल के प्रभाव से उसका विनाश हुआ। किसी भी आयु, समय, दिन या रात, क्षण या पल में—जो नियत है, वही होता है, और कुछ नहीं। चाहे आकाश में उड़ें, पृथ्वी में प्रवेश करें, या दिशाओं को पकड़ लें—जो किसी को नहीं दिया गया, वह प्राप्त नहीं हो सकता। पुराना सीखा ज्ञान, पहले दिया धन, और पूर्व में किए गए कर्म—ये सब व्यक्ति के आगे-आगे दौड़ते हैं। यहाँ कर्म ही प्रधान है, चाहे शुभ समय हो या शुभ नक्षत्र; जनक द्वारा वशिष्ठ के द्वारा सीता का विवाह निश्चित था, फिर भी वह कष्ट की भागी बनी। जब राम के जंघा मोटी थी, लक्ष्मण ध्वनि से मार्गदर्शित थे, और सीता के बाल घने थे—ये तीनों कष्ट के भागी बने। पुत्र पिता के कर्म से नहीं चलता, न पिता पुत्र के कर्म से; प्रत्येक अपने कर्म से बँधा है। कर्म से जन्मे शरीर में, रोग—शारीरिक और मानसिक—बलशाली धनुषी द्वारा छोड़े गए बाणों की तरह आ पड़ते हैं। अन्यथा, विद्वान व्यक्ति भी, शास्त्रों का ज्ञान रखते हुए, धन के लिए प्रयत्न करता है; लेकिन वह वही कर्म करता है जो पूर्व निर्धारित है, और अन्यथा नहीं। बालक, युवा या वृद्ध—जो भी शुभ या अशुभ करता है, उसी अवस्था में, जन्म-जन्म में उसका फल भोगता है। चाहे देखे या न देखे, चाहे विदेश में हो, अपने कर्म की वायु उसे उसी स्थान पर ले जाती है, जहाँ उसका फल है। व्यक्ति वही प्राप्त करता है जो उसके लिए नियत है; देवता भी उसे रोक नहीं सकते। इसलिए मैं न शोक करता हूँ, न अचरज; मस्तक की रेखा फिर नहीं लौटती (जो मेरा है, वह किसी और का नहीं)। कुएँ में साँप, कंधे पर हाथी, बिल में दौड़ता चूहा—मनुष्य कौन है जो अपने कर्म से तेज भाग सकता है? सच्चा ज्ञान, चाहे थोड़ा दिया जाए, बढ़ता है; जैसे कुएँ का जल, वह प्रचुर हो जाता है। धर्म से प्राप्त धन ही सच्चा है; अधर्म से प्राप्त धन सच्चा नहीं। संसार में धर्म और अर्थ को महान मानकर, धन के लिए भी धर्म के अनुसार कार्य करना चाहिए। भोजन और धन के लिए दीन व्यक्ति जो कष्ट सहता है—यदि वे धर्म और अर्थ के लिए हों, तो वे कष्ट नहीं रहते। सभी प्रकार की शुद्धि में, भोजन की शुद्धि सबसे श्रेष्ठ है; जो भोजन में शुद्ध है, वही सच्चा शुद्ध है, न कि केवल पृथ्वी या जल से। सत्य बोलना शुद्धि है, मन की शुद्धि ही शुद्धि है, शुद्धि इंद्रियों के नियंत्रण में है, सभी जीवों पर करुणा करना शुद्धि है, और जल की शुद्धि पाँचवीं है।