जब किसी शिष्य को आह्वान किया जाए, तो उसे अपने आचार्य के समक्ष सब कुछ श्रद्धापूर्वक पढ़कर सुनाना और बताना चाहिए। उसे दंड, मृगचर्म, यज्ञोपवीत और मेखला धारण करनी चाहिए। अध्ययन के प्रारंभ, मध्य और अंत में छंदों का विधिपूर्वक पालन करना चाहिए। अग्निहोत्र आदि अग्निकर्म करके ही, गुरु की आज्ञा से और विनम्र भाव से भोजन करना चाहिए। ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए, बिना किसी विशेष आपत्ति के, वह एक समय का भी भोजन न करे। उसे शहद, मांस और पका हुआ भोजन आदि का परहेज करना चाहिए। दीक्षा के बाद आचार्य उसे यज्ञोपवीत प्रदान करता है, जिससे वह ‘उपनयन’ कहलाता है। माता-पिता एवं अन्य पूज्यजनों का पूर्ववत् सम्मान करना चाहिए, इनमें माता सर्वाधिक पूज्या है। कुछ विद्वानों का मत है कि उपनयन का समय यज्ञोपवीत धारण करने पर है, तो कुछ इसे सोलहवें वर्ष में चूड़ाकर्म (मुंडन) के समय मानते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—इन तीनों वर्णों के लिए उपनयन का समय भिन्न-भिन्न निर्धारित किया गया है। यदि किसी का सावित्री मंत्र (उपनयन संस्कार) नष्ट हो जाए, तो वह व्रात्य (बहिष्कृत) हो जाता है, जब तक कि वह व्रात्यस्तोम यज्ञ न कर ले। इसलिए ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य ही द्विज कहलाते हैं। द्विजों के लिए वेद ही परम श्रेय का साधन है। जो प्रतिदिन ऋचाओं का अध्ययन करता है, वह अपने पितरों को मधु एवं घृत से तर्पण करता है। उसे प्रतिदिन पितरों और देवताओं को घृत और अमृत से तृप्त करना चाहिए। जो प्रतिदिन अपनी शक्ति के अनुसार इतिहास और शास्त्रों का भी अध्ययन करता है, उसके पितर प्रसन्न होकर उसे सभी शुभ फल और इच्छित वरदान प्रदान करते हैं। जो द्विज भूमि दान करता है, तपस्या करता है या वेद का पाठ करता है, वह इन सबके फल को प्राप्त करता है। यदि उसका पुत्र न हो, तो वह पत्नी के द्वारा या अग्नि के द्वारा ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है और पुनः इस संसार में जन्म नहीं लेता। यहाँ श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के प्रथम भाग का चौरानवेवाँ अध्याय, ‘याज्ञवल्क्य द्वारा वर्णधर्मों का विवेचन’, पूर्ण होता है। अब, व्रतों में निष्ठावान ऋषियों से कहा गया—गृहस्थ के कर्तव्य सुनो। जब विद्यार्थी आश्रम पूर्ण हो जाए, तब उत्तम गुणों वाली स्त्री से विवाह करना चाहिए। वह स्त्री स्वस्थ हो, उसके भाई हों, और वह न तो पिता की नातेदारी से हो, न ही माता की। वह दस पीढ़ियों से प्रशस्त, विद्वान और कुलीन परिवार की कन्या हो। द्विज पुरुषों के लिए शूद्र स्त्री से विवाह का जो विधान है, उसमें क्रमशः तीन, दो और एक पत्नियाँ वर्णानुसार स्वीकार्य हैं। ब्राह्म विवाह वह है जिसमें आमंत्रण के बाद, सामर्थ्यानुसार अलंकृत कर कन्या को दान में दिया जाता है। दैव विवाह में कन्या यज्ञ में पुरोहित को दी जाती है; आर्ष विवाह में वर दो गौ स्वीकार करता है। प्राजापत्य विवाह वह है जिसमें कन्या को धर्माचरण के लिए योग्य वर को दिया जाता है। असुर विवाह में धन लेकर कन्या दी जाती है; गंधर्व विवाह आपसी सहमति से होता है। इनमें से ब्राह्मण के लिए पहले चार, साथ ही गंधर्व और राक्षस विवाह भी स्वीकार्य हैं। ब्राह्मण को अपनी ही वर्ण की स्त्री का पाणिग्रहण करना चाहिए, क्षत्रिय को धनुष धारण करना चाहिए। कन्या को पिता, पितामह, भ्राता, कुटुम्बी या माता—इनमें से कोई भी दान दे सकता है। जो इनको बिना दान दिए कन्या का विवाह करता है, वह इस लोक और परलोक में भ्रूणहत्या का पाप पाता है। कन्या का दान केवल एक बार होना चाहिए; जो उसे जबरन ले जाता है, वह चोरी के दंड का भागी होता है। यदि किसी स्त्री का पुत्र न हो और उसके बड़े-बुजुर्ग अनुमति दें, तो उसका देवर उससे संतान उत्पन्न कर सकता है, किंतु यह केवल गर्भधारण तक ही सीमित होना चाहिए, अन्यथा दोनों पतित हो जाते हैं। जो स्त्री अपने अधिकार से वंचित हो, अपवित्र हो, या केवल पिंडदान ग्रहण करती हो—उनके लिए सोमदेव ने पवित्रता दी और गंधर्वों ने उन्हें मधुर वाणी प्रदान की। परंतु परपुरुषगमन से स्त्री की पवित्रता नष्ट होती है, और गर्भ में संतान का त्याग हो जाता है।