गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के इन अध्यायों में रत्नों की परीक्षा और उनकी विशेषताओं का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है। कथा इस प्रकार प्रवाहित होती है— पहले, पर्वतीय कांच, नवकांच और क्रिस्टल का उल्लेख आता है, जिन्हें धुएँ के प्रभाव से टूटते हुए बताया गया है। नवकांच की पहचान उसकी हल्केपन और उस पर कोई अंकन न होने से होती है। फिर, उच्च गुणवत्ता वाले इन्द्रनील रत्न की कीमत सोने की मुद्राओं के हिसाब से निर्धारित की जाती है। प्रत्येक रत्न की विभिन्न जातियाँ, जो उसी रंग में होती हैं, उनका भी उल्लेख है। यह भेद बुद्धिमान पुरुष को सदा ध्यान से समझना चाहिए, क्योंकि यह आसानी से पहचाना जा सकता है। इन रत्नों को कुशल और अकुशल दोनों प्रकार के लोग भरते हैं, और उचित-अनुचित विधियों से बाँधते हैं। जो रत्न अतीत में, वर्तमान में या भविष्य में पाए गए हैं, वे रत्नों की कंगन में सावधानी से बाँधे जाते हैं। अतीत के रत्नों की खानें समुद्र के तटों के पास पाई जाती हैं। मनु द्वारा वर्णित सोना सोलह मासा वजन का होता है। धागा चार मासा का, और एक मासा पाँच कृष्णलाओं के बराबर होता है। इस प्रकार रत्नों के मूल्य निर्धारण की विधि बताई जाती है। इसका समापन 'वैदूर्य की परीक्षा' नामक तिहत्तरवें अध्याय से होता है। इसके बाद हिमालय पर देवताओं के शत्रु की त्वचा गिरने की कथा आती है। वहाँ एक पत्थर, जो फीके और चमकीले रंग का होता है, उसे पद्मराग कहा जाता है। जो पत्थर लाल, पीला, पारदर्शी और भूरा होता है, उसे एक ही प्रकार का माना जाता है। अत्यंत लाल रंग वाला पत्थर भी पद्मराग कहलाता है। इसकी कीमत रत्न विशेषज्ञों द्वारा उसी प्रकार बताई जाती है जैसे वैदूर्य रत्न की होती है। 'पद्मराग की परीक्षा' नामक चौहत्तरवें अध्याय में इसका विवरण समाप्त होता है। अगले अध्याय में वायु, राक्षसों के स्वामी के नाखूनों को उठाकर उन्हें कमलवनों में प्रसन्नता से बिखेरती है। उस रत्न का रंग रक्त, सोम, शहद, तांबा, पीला और अग्नि की चमक से दीप्त होता है। जो रत्न चिकना, शुद्ध, लालिमा लिए, पीले रंग का, भारी और विविध प्रकार के होते हैं, वे विशेष माने जाते हैं। जब इन्हें सोने के पात्र में लपेटकर अग्नि में तपाया जाता है, तब वे और अधिक चमकीले हो जाते हैं। ऐसे गुणों से युक्त रत्न शुभ श्रृंगार के लिए लोग लाते हैं। कुछ रत्न, जो पहने नहीं जाते, वे विकृत, भ्रमित, काले, फीके, रंगहीन, अशुद्ध और विकृत दिखते हैं। यदि कर्केटन रत्न की परीक्षा की जाए और उसमें वर्णित रंग व रूप दिखे, और वह सूर्य की तरह ताजगी से चमके, तो वह उत्तम माना जाता है। 'कर्केटन की परीक्षा' नामक पचहत्तरवें अध्याय में यह वर्णन पूर्ण होता है। इसके बाद सूत कहते हैं—अब तक श्रेष्ठ रत्नों, भीष्म रत्नों का वर्णन किया गया है। ये शंख, कमल और स्योनाक फूल जैसे श्वेत रंग के होते हैं और अत्यधिक चमक रखते हैं। जब इन्हें सोने या अन्य धातुओं में बाँधा जाता है, तो वे श्रद्धावान व्यक्ति को लाभ देते हैं। इन्हें देखकर वन में रहने वाले जंगली जीव भी उसके समीप से भाग जाते हैं। उस व्यक्ति को बेल, पेड़ आदि से कोई भय नहीं रहता, न ही भूमि के स्वामी उसका उपहास करते हैं। यदि इन रत्नों को पितृ-तर्पण में अर्पित किया जाए, तो पितर कई वर्षों तक संतुष्ट रहते हैं; जल, अग्नि, शत्रु और चोरों के भयंकर भय नष्ट हो जाते हैं। जो व्यक्ति काई या वर्षा के मेघ की तरह गहरे रंग का, पीला और चमकहीन होता है, उसकी कीमत विद्वान विशेषज्ञ स्थान और समय के अनुसार निर्धारित करते हैं। 'वैदूर्य की परीक्षा' नामक छिहत्तरवें अध्याय में यह विवरण संपूर्ण होता है। अंत में, पवित्र स्थानों, उत्तम पर्वतों, नदियों और उत्तर दिशा में, दशार्ण, वागदर, मेकल, कालगा आदि स्थानों में रत्न पाए जाते हैं, जिनका रंग गुंजा बीज, काजल, शहद और मृणाल की डंडी जैसा होता है। इनकी आकृति शंख, कमल, मधुमक्खी और सूर्य जैसी विविध होती है, और धागे में पिरोकर ये अत्यंत शुद्ध और श्रेष्ठ माने जाते हैं। इनके साथ कौवे, सियार, भेड़िये और गिद्ध जैसे भयंकर रूप भी होते हैं, जिनके मुख मांस और रक्त से सने होते हैं। 'पुलक की परीक्षा' नामक सतहत्तरवें अध्याय में यह वर्णन पूर्ण होता है। इस प्रकार गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के इन अध्यायों में रत्नों की परीक्षा, उनकी विशेषताएँ, मूल्य निर्धारण की विधि और उनके शुभ-अशुभ प्रभावों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया है।