श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के प्रथम भाग के एकत्तर सत्तरवें अध्याय में पन्ना रत्न की परीक्षा का सुंदर वर्णन मिलता है। वहाँ बताया गया है कि जिस स्थान पर पन्ना उत्पन्न होता है, वहाँ जो भी अन्य वस्तु उत्पन्न होती है, वह न तो किसी मंत्र समूह से और न ही औषधियों से ठीक की जा सकती। उसी स्थल पर एक और स्वरूप भी है, जो सम्पूर्ण दोषों से रहित है। वह अत्यंत हरे रंग का, कोमल, दीप्तिमान और तंतुयुक्त प्रतीत होता है। उसका आकार और गुण दोनों ही उत्तम हैं, रंग समान रूप से फैला हुआ है और उसमें गरिमा की कोई कमी नहीं है। जब उस हरित आभा को अलग रखा जाता है और उसकी आंतरिक चमक छिपी रहती है, तब भी वह देखने पर मन को अत्यंत प्रसन्नता प्रदान करता है। उसका रंग अत्यंत मनोहर है और उसका अंतःस्थल निर्मल किरणों से सुशोभित रहता है। वह रत्न अपने गाढ़े रंग, दीप्ति और सघन रूप के कारण चमकता है। यदि वह दागदार, कठोर, अशुद्ध, खुरदुरा और पत्थर जैसी बनावट का हो, तो वह उत्तम नहीं माना जाता। यदि रत्न के जोड़ सूख जाएँ, तो वह पन्ने का दूसरा प्रकार बन जाता है। उसके रंग के अनुसार उसे भल्लातक और पुत्रिका नाम से जाना जाता है। पुत्रिका नामक पन्ना जब कपास के वस्त्र से घिसा जाता है, तो उसकी चमक कम हो जाती है। कुछ पन्ने अनेक रूप और गुणों से युक्त होते हुए भी पन्ने के ही स्वभाव का अनुसरण करते हैं। हीरा, मोती और अन्य कुछ द्विज रत्न भी इसी प्रकार माने गए हैं। कहीं-कहीं सीधापन के कारण विशेष गुण प्रकट होते हैं। यह रत्न स्नान, आचमन, जप और रक्षात्मक अनुष्ठानों में, देवताओं, पितरों, अतिथियों की सेवा और गुरु के सम्मान में उपयोग किया जाता है। दोषरहित और गुणयुक्त रत्न को सोने के साथ जड़ना चाहिए। पद्मराग रत्न का मूल्य तौलकर निर्धारित किया जाता है और उसमें दोष होने पर उसका मूल्य घट जाता है। इसके बाद बहत्तरवें अध्याय में बताया गया है कि वहाँ, अर्थात् समुद्र के निकट के प्रदेश में, सिंहल देश की कन्याओं के कोमल हस्त जैसे अंकुर, नव विकसित धान्य, और मूंगे की शाखाएँ पाई जाती हैं। इसी से अनुमान होता है कि समुद्र के समीप की भूमि, दोनों की शोभा से दमकती हुई, सुंदर तरंगों की फेन के समान प्रतीत होती है। वहाँ नीले कमल के पुष्प, मोर की गर्दन, हलधर देवता के वस्त्र, भौंरा, धनुष, हर (शिव) का कंठ और रक्तिम पुष्प के समान विविध रंग के फूल भी मिलते हैं। कुछ पुष्प निर्मल जलाशयों के स्वच्छ जल जैसे, कुछ जल की आभा के समान, और कुछ मोर के समूह के समान दिखाई देते हैं। वे सभी एक ही प्रकार के हैं, किंतु अत्यंत सुंदर रंगों से दीप्त हैं। वे मिट्टी, पत्थर और शिलाओं की दरारों में उत्पन्न होने के भय से जुड़े रहते हैं। इन्हीं स्थानों से वे रत्न उत्पन्न होते हैं, जिनकी वहाँ प्रशंसा की जाती है। पद्मराग रत्न के गुण, जब उसे धारण किया जाता है, इस प्रकार प्रकट होते हैं। पद्मराग रत्न की उत्पत्ति तीन प्रकार की मानी गई है। उसकी परीक्षा और परीक्षण द्वारा उसका मूल्यांकन करना चाहिए। साथ ही, उसमें अग्नि सहन करने की क्षमता भी देखी जाती है। यह परीक्षा केवल परीक्षण के लिए नहीं, बल्कि उसके गुणों की वृद्धि के लिए की जाती है। यदि उसकी अग्नि सहन करने की क्षमता ठीक से ज्ञात न हो, तो वह जलने के दोष से नष्ट हो जाता है। बुद्धिमान लोग काँच, नीलकमल, करवीर, स्फटिक और ऐसे ही अन्य पत्थरों तथा वैदूर्य (कैट्स आई) रत्न को पहचान लेते हैं। इन सबमें भार और कठोरता का विचार करना चाहिए। जैसे कुछ नीलमों में ताम्र वर्ण की झलक होती है, वैसे ही नील पत्थर की दीप्ति उसके बीच में इंद्रधनुष की आभा के समान चमकती है। रंग की अधिकता के कारण वह सौ गुना गाढ़े दूध में भी स्थिर रहता है। इसी प्रकार, गरुड़ महापुराण में पन्ना और पद्मराग रत्नों की उत्पत्ति, उनके स्वरूप, गुण, दोष और उनकी परीक्षा का विस्तार से वर्णन किया गया है, जिससे रत्नों की पहचान और उनके उपयोग की विधि ज्ञात होती है।