गरुडपुराणम्

रावण गंगा नदी में उत्पन्न होने वाले कुरुविंद मणि अत्यंत विशिष्ट होते हैं। इनका रंग जिस क्षेत्र में पाए जाते हैं, उस स्थान के अनुसार भिन्न-भिन्न होता है—चाहे वह मंध्र क्षेत्र हो या अन्य कोई प्रदेश। इसी प्रकार, जो कुरुविंद क्रिस्टल से उत्पन्न होते हैं, वे तुम्बुरु नामक क्षेत्र में मिलते हैं। इन मणियों में रंग की प्रचुरता, भारीपन, चिकनापन और पूर्ण पारदर्शिता जैसे गुण देखे जाते हैं। किन्तु यदि मणि में दरारें, छेद, मैल, चमक की कमी, खुरदरापन या रंगहीनता हो, तो वे दोषयुक्त माने जाते हैं। ऐसा कोई भी मणि, जिसमें दोष के कारण उसकी स्वाभाविक आभा कम हो गई हो, वह श्रेष्ठ नहीं माना जाता—even यदि वह दिखने में सुंदर हो, तो भी वे केवल पांच प्रकार की मणियों की नकल मानी जाती हैं। कलश, पुरोभव, सिंहल, तुम्बुरु और मुक्तापाणि प्रदेशों में उत्पन्न मणियों के भी अपने-अपने विशेष गुण होते हैं। husk (छिलका) के कारण उसे 'कलश' कहा जाता है, तांबई रंग के कारण 'तुम्बुरु' नाम मिलता है। 'श्रीपूर्णक' वह कहलाता है जिसमें चमक की कमी हो; इन सबकी पहचान उनके चिह्नों से की जाती है। यदि कोई मणि तेल से सना हो, तो वह ऐसा ही प्रतीत होता है; और जो अधिक रगड़ा गया हो, उसकी चमक भी कम हो जाती है। अतः किसी भी मणि को प्राप्त कर, उसके गुणों के अनुसार उसकी परीक्षा करनी चाहिए—चाहे वह समुद्र से निकला रत्न ही क्यों न हो—उसका स्वभाव, भार और श्रेष्ठता को परखना आवश्यक है। यदि किसी मणि में संदेह हो, तो वह नष्ट नहीं होता; उसे कसौटी पर घिसकर परखा जाता है। चाहे वह हीरा हो या कुरुविंद, इस विधि से उसकी असलियत प्रकट हो जाती है। एक ही प्रकार के सभी रत्न एक ही रंग के होते हैं, उनमें भिन्नता नहीं होती। यदि कोई मणि गुणहीन हो, तो उसे धारण नहीं करना चाहिए—even यदि वह उच्च वंश का हो; केवल गुणयुक्त रत्न ही स्वीकार्य है। जैसे एक अकेला चांडाल, द्विजों के बीच आकर, बिना प्रयास के बहुतों का विनाश कर सकता है, वैसे ही दोषयुक्त मणि भी हानि पहुँचा सकता है—even यदि वह प्रतिद्वंद्वियों के बीच हो या असावधानी से रखा गया हो, तो भी दोषों से उत्पन्न पीड़ा उसे नहीं सताती। हीरे का मूल्य उसके वजन से, विशेषकर चावल के दानों से तौलकर, आंका जाता है। वह मणि जिसकी रंगत में चमक हो, अत्यंत सराहनीय मानी जाती है। इसी प्रकार, गरुड़ महापुराण के पूर्व खंड के आचारकाण्ड में 'पद्मराग मणि की परीक्षा' नामक सत्तरवें अध्याय का समापन होता है। इसके आगे की कथा में, नागों के स्वामी ने दानवों के स्वामी की पित्त ली। अपने सिर के रत्न की आभा से चमकते हुए वे आकाश और समुद्र में प्रविष्ट हुए। जब उनके पंख नीचे उतरे, तो ऐसा प्रतीत हुआ मानो उन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को एकत्र कर लिया हो। सहसा, नागराज ने उस पित्त को सुरसा द्वारा अभिषिक्त तुरुष्क वृक्ष की जड़ में गिरा दिया। जैसे ही वह पित्त गिरा, नागराज वराल के निवास से होकर रमा के समीप पहुँचे। उसी समय, जब वह पित्त गिर ही रहा था, गरुड़ ने उसका एक अंश पकड़ लिया। जिस स्थान पर वह पित्त गिरा—जहाँ घास, काई, दलदली पौधे, तीखी चोंच वाले पक्षी, शालमली के फूल और जुगनू रहते हैं—वहीं दानवों के स्वामी का वह पित्त, नागराज की भुजा से आहत होकर गिरा। उस पन्ना के स्थान पर जो कुछ भी उत्पन्न होता है, उसे किसी भी मंत्र या औषधि से ठीक नहीं किया जा सकता। वहाँ एक और रूप भी है, जो दोषों से रहित है—वह अत्यंत हरे रंग का, कोमल, दमकता हुआ और तंतुयुक्त दिखाई देता है। उसमें उचित आकार और गुण होते हैं, रंग समान रूप से फैला होता है, और उसकी गरिमा में कोई कमी नहीं होती। जब हरे रंग को अलग रखा जाता है, तो उसकी आभा भीतर छिपी रहती है। जो उसे देखता है, उसके मन को विशेष आनंद की अनुभूति होती है। उसका रंग अत्यंत मनोहर होता है, और उसके भीतर स्पष्ट किरणें सुशोभित होती हैं। वह अपनी गाढ़ी कांति, चमक और ठोस रूप से दमकता है। किन्तु यदि वह धब्बेदार, कठोर, अशुद्ध, खुरदुरा या पत्थर जैसे स्पर्श वाला हो, तो वह दोषपूर्ण माना जाता है। इस प्रकार, गरुड़ महापुराण में रत्नों की उत्पत्ति, उनके गुण-दोष, परीक्षा और महत्व का विस्तार से वर्णन किया गया है।