राजर्षि, श्रवण कीजिए—श्री गरुड़ महापुराण के पूर्वखण्ड के आचारकाण्ड में, मणियों और मोतियों के गुणों का अद्भुत वर्णन किया गया है। एक समय ऐसा आता है जब कोई पुरुष, अपने प्रतिद्वंद्वियों से रहित होकर, सम्पूर्ण पृथ्वी का सुखपूर्वक उपभोग करता है, और यह स्थिति तब तक बनी रहती है जब तक उसका भाग्य उसे सहारा देता है। उस समय, उसके चारों ओर सहस्त्र योजन की सीमा तक कोई भी विपत्ति या दुर्भाग्य पास नहीं फटकता। मोतियों की उत्पत्ति का रहस्य भी बड़ा विचित्र है। अनेक प्रकार के रंगों में, दूध जैसा शुद्धतम रंग श्रेष्ठ गायों से प्रकट हुआ। वह बीज, जो पूर्व में अन्य स्रोतों से आया था, समुद्र की सीप में प्रविष्ट हुआ। जब उस पर दूध-जले का वर्षा हुई, तब वह बीज सीप के भीतर विश्राम करते हुए मोती में परिणत हो गया। इसी प्रकार सिम्हलिका, परालौकिका, सौराष्ट्र, ताम्रपर्ण और पराशव—इन स्थानों के मोती विख्यात हैं। सीप से उत्पन्न मोती कभी भी रंग में हीन नहीं होते, वे अपने आकार, रूप, गुण और चमक के कारण पहचाने जाते हैं। ज्ञानीजन खान से उत्पन्न मोतियों के विशेष रूपों की चिंता नहीं करते, वे केवल उनके आकार और रूप को ही प्रधान मानते हैं। इन सीपजन्य, उज्ज्वल मोतियों में यदि किसी का भार थोड़ा कम हो—अर्थात आधे माषा से—तो उसकी कीमत दो-पांचवें भाग तक घट जाती है। यदि वही भार आधे या दो माषा अधिक हो जाए तो उसका मूल्य तेरह सौ गुना बढ़ जाता है। यदि मोती का भार आधे माषा से अधिक हो तो उसका मूल्य तेईस सौ के बराबर होता है; यदि डेढ़ माषा अधिक हो तो, उचित गुण होने पर, उसका मूल्य सौ तक आंका जाता है। यदि मोती का भार सोलह कम हो, तो उसे 'दार्विक' कहा जाता है। यदि बीस कम हो, तो 'भावक' नाम मिलता है। तीस के पूर्ण भार को 'शिक्य' कहते हैं। चालीस के भार का मूल्य तीस, साठ का 'निकारशीर्ष' नाम है और उसका मूल्य चौदह होता है। इसी क्रम में ग्यारह और नौ उनके मूल्य बताए गए हैं। मोतियों को शुद्ध और गुणसम्पन्न बनाने के लिए विशेष विधि है—सभी मोतियों को एकत्र कर, भोजन पात्र में रखकर, जम्बीर फल के रस में पकाया जाता है। फिर उसे मृत्तिका-लेपित मछली के पात्र में रखकर पुनः पकाते हैं, और अंत में बिल्ली की विष्ठा के पात्र में रखते हैं। इसके पश्चात् शुद्ध, निर्मल वस्त्र से रगड़ने पर मोती अत्यंत स्वच्छ, गुणसम्पन्न और चमकदार बन जाता है। चाँदी में यदि सोने का सौवाँ भाग मिला दिया जाए तो वह सफेद काँच के समान हो जाती है। इस प्रकार सिम्हल देश के कुशलजन मोतियों की शुद्धि और परख करते हैं। रात्रि में मोती को गुनगुने, खारे, तैलीय जल में डुबोना चाहिए। जो मोती अपना रंग नहीं खोता, वही वास्तविक और श्रेष्ठ समझा जाता है। जो मोती अत्यंत चमकदार, पूर्ण गोलाकार, उचित आकार, भारी, उज्ज्वल श्वेत, और समान रूप से छिद्रित होता है, वह मोती पूर्णता को प्राप्त माना जाता है। इसी प्रकार, श्री गरुड़ महापुराण के 'मोतियों की परीक्षा' नामक उनहत्तरवें अध्याय का समापन होता है, जिसमें मोतियों के गुण, मूल्य और पहचान का विस्तार से वर्णन किया गया। इसके आगे, सत्तरवें अध्याय में रत्नों की उत्पत्ति का रहस्य बताया गया है। सूर्य, जो महान तेजस्वी हैं, देवों में रत्नों के परम स्रोत माने गए हैं। वे देवों के युद्धों में सर्वदा विजयी रहते हैं और अपनी शक्ति में गर्वित रहते हैं। एक बार, जब उन्होंने सिम्हली स्त्री के कटि प्रदेश को देखा, तो भयभीत होकर वे महान सरोवर की गहराइयों में प्रविष्ट हो गए। उस समय से वह नदी पुण्य-फल देने में गंगा के समान हो गई। उसके तट रात्रि में रत्नों से भर जाते हैं। उसके किनारों पर सुंदर माणिक्य प्रकट होते हैं, और उसके जल में पद्मराग रत्न पाए जाते हैं। ये रत्न बंधूक, गुंजा, इंद्रगोप और जवा पुष्प के रंगों से दीप्त होते हैं, और इनका रंग अत्यंत मनोहर और एकरूप होता है। इनका रंग सिन्दूर, कमल, नील कमल, केसर और लाख की राल जैसा होता है। जब ये रत्न सूर्य की किरणों के संपर्क में आते हैं, तो सूर्य के प्रकाश से इनमें दूर तक फैलने वाली अद्भुत आभा आ जाती है। इनका रंग कुसुम्भ के गाढ़े लाल और गहरे नीले का मिश्रण होता है, जो लाल कमल के प्रखर रंग के समान प्रतीत होता है। कुछ रत्नों की आभा चकोर और कोकिल के नेत्रों के सार जैसी होती है। अपनी चमक, कठोरता और भार में ये प्रायः स्फटिक से उत्पन्न रत्नों के समान होते हैं। कुरुविंद पत्थरों में भी लालिमा होती है, किन्तु वह स्फटिक से उत्पन्न रत्नों जैसी नहीं होती। इस प्रकार, श्री गरुड़ महापुराण में मोतियों और रत्नों की उत्पत्ति, गुण, मूल्य और परीक्षा का यह दिव्य आख्यान समाहित है।