गरुडपुराणम्

जो व्यक्ति सदा अपने शरीर पर एक वज्र (हीरा) धारण करता है—जो तीक्ष्ण नोक वाला, निर्मल, और सभी दोषों से रहित हो—वह भक्तिभाव से सुरक्षित रहता है। ऐसे वज्रधारी के लिए सर्प, अग्नि, विष, व्याघ्र, चोर, जल और अन्य सभी प्रकार के संकट निष्प्रभावी हो जाते हैं। यदि वह व्यक्ति दोषरहित वज्र धारण करता है, जिसका भार बीस चावल के दानों के बराबर हो, तो उसे विशेष फल प्राप्त होता है। यदि वज्र का भार एक तिहाई, आधा या चौथाई कम हो, या तेरह, तीस या आधे भाग जितना हो, तो उसका प्रभाव भी उसी अनुसार घट जाता है। वज्र का मूल मूल्य बारह चावल के दानों के बराबर निर्धारित किया गया है, किंतु केवल दानों के माप से ही वज्र धारण करने की विधि निश्चित नहीं होती। गुणों से युक्त वज्र तो जल से भी श्रेष्ठ माना गया है। यदि उसमें थोड़ा भी दोष हो, चाहे वह दृष्टिगोचर हो या न हो, तो वह वज्र अपूर्ण समझा जाता है। दोष चाहे स्पष्ट हो, अनेक हों, छोटे हों या बड़े हों, वे प्रकट हो जाते हैं। यदि वज्र के आभूषण में कोई स्पष्ट दोष दिखे, तब भी वह दोषपूर्ण ही माना जाता है। कभी-कभी, जो वज्र प्रारंभ में सभी गुणों से युक्त होता है, वह जड़ने के समय दोषयुक्त हो सकता है। यदि कोई स्त्री उत्तम संतान की कामना करती है, तो उसे—even यदि वज्र उत्तम ही क्यों न हो—वज्र धारण नहीं करना चाहिए। लोहे, लाल मणि (स्पिनल), और गोमेद (हेसोनाइट) से भी कुशलजन वज्र की नकल बना लेते हैं। इनकी परीक्षा क्रिस्टल, मणि (कोरंडम) और शिलाओं से करनी चाहिए। सच्चा वज्र इन सभी को खरोंच देता है, लेकिन ये उसे खरोंच नहीं सकते। यदि वज्र झूठा है, तो इसका उल्टा होता है—वह अन्य वस्तुओं से खरोंच जाता है। वज्र को केवल दूसरा वज्र ही खरोंच सकता है, अन्य कोई नहीं। जो वज्र जड़ा हुआ होता है, उसकी चमक ऊपर की ओर नहीं जाती; जब उसे पार्श्व में खरोंचा जाता है, तो वह किनारों पर ही असर दिखाता है। यदि उसकी नोक टूट जाए, उसमें दाग, रेखा या रंगहीनता आ जाए, तब भी यदि कोई राजा ऐसा वज्र धारण करता है, जो बिजली के समान चमकता है, तो वह शोभायमान होता है। इसी प्रकार, अब रत्नों और मोतियों की उत्पत्ति का वर्णन किया गया है। मोती हाथी, मेघ, सूअर, शंख, मछली, सर्प, सीप और बांस से उत्पन्न होते हैं। इन सबमें, रत्न का मूल स्रोत सदैव एक ही स्थान में स्थिर रहता है। जो मोती त्वचा, लवण, सर्प, व्हेल, शंख और सूअर से उत्पन्न होते हैं—ये आठ प्रकार के मोती माने गए हैं, जिन्हें रत्नों के पारखी जानते हैं। शंख से उत्पन्न मोती अपने मूल के समान रंग का, बड़ा और गोलाकार तथा आकर्षक होता है। 'कम्बवः' नामक मोती श्रेष्ठ शंख की वंशावली से माने जाते हैं, जिन्हें धनुष की डोरी ने मुख पर स्पर्श किया हो। इनमें से जो मोती उत्पन्न होता है, वह गोल, हल्के रंग का, किंतु चमकहीन होता है। जलचर प्राणियों के मुख में भी मोती बनते हैं, और वे मछलियाँ समुद्र के मध्य भाग में निवास करती हैं। कभी-कभी पृथ्वी के कुछ विशेष स्थानों पर भी एक अद्भुत मोती उत्पन्न होता है, जो सूअर के समान होता है। बांस से उत्पन्न मोती वे स्थान हैं, जिन्हें देवता प्रिय समझते हैं, सामान्य स्थानों में वे नहीं मिलते। ऐसे मोती पूर्णतः धोए हुए चाँदी के समान उज्ज्वल और तलवार की धार के समान चमकदार होते हैं। सर्प के सिर से उत्पन्न मोती भी तेजस्वी होते हैं, और वे पुण्यात्माओं द्वारा प्राप्त किए जाते हैं। जब कोई महान रक्षा अनुष्ठान किया जाता है, तो वह महल के ऊपर किया जाता है। आकाश में ऐसे रत्नों की छटा छाई रहती है, जो बादलों के भार से झुके हुए लटकते हैं। यदि सर्प के फन में उत्पन्न मोती वहीं रह जाता है, तो अन्य प्राणी उसे हानि पहुँचाते हैं। उसका तेज सभी दिशाओं को आच्छादित कर देता है, जैसे सूर्य की किरणें, और उसका गोल आकार आकाश में प्रकट होता है। जैसे वह दिन में चमकता है, वैसे ही घोर अंधकार में भी अपनी ज्योति बिखेरता है। निश्चय ही, उसका मूल्य निश्चित करना असंभव है—even यदि संपूर्ण पृथ्वी स्वर्ण से भर दी जाए, तब भी वह तुलना में नहीं आ सकता। इस प्रकार, श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के प्रथम भाग के अड़सठवें अध्याय में हीरे और अन्य रत्नों की परीक्षा का वर्णन पूर्ण हुआ।