गरुडपुराणम्

गुरुजन कहते हैं कि ब्राह्मण के लिए वज्र (हीरा) का रंग शंख, कमल या स्फटिक की तरह अत्यंत शुद्ध और उज्ज्वल होना चाहिए। क्षत्रियों के लिए वज्र का रंग खरगोश के रंग जैसा, भूरा या नेत्र के समान होना उचित माना गया है। पृथ्वी के शासकों के लिए दो प्रकार के वज्र रंग ज्ञानी जनों द्वारा बताए गए हैं, लेकिन वे सभी के लिए समान नहीं होते। जब सभी रंगों का प्रभाव एक साथ होता है और वज्र सभी गुणों से युक्त होता है, तो वही सर्वश्रेष्ठ और सार्वभौमिक माना जाता है। वज्र में ऊपर और नीचे के रूपों के कारण जो भी रंगों का मिश्रण होता है, वह भी महत्वपूर्ण है। लेकिन समझदार व्यक्ति को वज्र का चयन केवल मार्ग या रूप के आधार पर नहीं करना चाहिए। यदि वज्र का एक भी सिरा टूटा या फटा हुआ हो, या अग्नि से चिटका हो, या दाग-धब्बों से ढका हो, तो वह मध्यम कोटि का माना जाता है। यदि उसमें रक्त के समान रंग या लाल रंग की कोई छाप दिखे, तो वह दोषयुक्त माना जाता है। वज्र के किनारे, पार्श्व और फलक—ये छह, आठ या बारह माने जाते हैं। यदि वज्र छह फलक वाला, पूर्णतः शुद्ध, निर्दोष, तीखे और स्पष्ट किनारों वाला, रंग और प्रकाश से युक्त, सुडौल और दोषरहित हो, तो वह अत्यंत उत्तम है। जो व्यक्ति सदा ऐसे वज्र को, जिसकी नोक तीक्ष्ण हो, जो पूर्णतः शुद्ध और सभी दोषों से रहित हो, श्रद्धापूर्वक धारण करता है, उसे सर्प, अग्नि, विष, व्याघ्र, चोर, जल और अन्य संकटों से रक्षा मिलती है। यदि वज्र सभी दोषों से रहित हो और उसका भार बीस चावल के दानों के बराबर हो, तो वह श्रेष्ठ है। यदि उसका भार एक तिहाई, आधा या चौथाई कम हो, तेरह या तीस दानों के बराबर या आधे हिस्से जितना हो, तो उसका मूल्य उसी अनुसार घट जाता है। वज्र का मूल मूल्य बारह चावल के दानों के बराबर बताया गया है। फिर भी, वज्र धारण करने की विधि केवल चावल के दानों के भार से निर्धारित नहीं होती। सभी गुणों से युक्त वज्र जल से भी अधिक श्रेष्ठ होता है। यदि उसमें थोड़ा भी दोष हो—चाहे वह दिखे या न दिखे—तो वह दोषयुक्त माना जाता है। दोष चाहे स्पष्ट हो, बहुत अधिक हो, छोटा हो या बड़ा, वह सबको दिखाई देता है। यदि वज्र के अलंकरण में भी कोई स्पष्ट दोष दिख जाए, तो वह भी दोष ही माना जाता है। कभी-कभी वज्र आरंभ में सभी गुणों से युक्त होता है, पर जड़ते समय उसमें दोष आ जाता है। जो स्त्री उत्तम पुत्र की कामना करती है, उसे—even यदि वज्र उच्च कोटि का हो—वज्र नहीं पहनना चाहिए। लोहे, माणिक्य और गोमेद द्वारा भी कुशल व्यक्ति वज्र की नकल बना लेते हैं। इनकी परीक्षा स्फटिक, कुरुविंद (कोरंडम) और शलाका (घिसने के पत्थर) से करनी चाहिए। असली वज्र इन सभी को खरोंच सकता है, लेकिन वे वज्र को खरोंच नहीं सकते। नकली वज्र के मामले में इसका उल्टा होता है। वज्र केवल वज्र से ही खरोंचा जा सकता है, किसी और चीज से नहीं। जड़े हुए वज्र की आभा ऊपर की ओर नहीं जाती; जब उसे पार्श्व से रगड़ा जाता है, तो उसके किनारों पर ही असर होता है। यदि उसकी नोक टूटी हो, या उस पर दाग, रेखा या रंग बदल गया हो, तो भी वह दोषयुक्त माना जाता है। लेकिन यदि कोई राजा ऐसा वज्र धारण करता है, जो बिजली के समान चमकदार हो, जैसा ऊपर बताया गया है, तो वह अत्यंत मनभावन होता है। इसी प्रकार, वज्र और अन्य रत्नों की परीक्षा के विवेचन का यह अड़सठवां अध्याय श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के प्रथम भाग में पूर्ण होता है। अब मोतियों की उत्पत्ति का वर्णन आता है। मोती हाथी, बादल, सूअर, शंख, मछली, सर्प, सीप और बांस से उत्पन्न होते हैं। इनमें से, रत्न का मूल स्रोत सदा एक ही स्थान में स्थापित होता है। जो मोती त्वचा, लवण, सर्प और तिमिंगिल (वृहद मछली), शंख और सूअर से उत्पन्न होते हैं—इन आठ प्रकार के मोतियों का विवेचन रत्नों के ज्ञाता करते हैं। शंख से उत्पन्न मोती शंख के रंग के समान, बड़े और सुंदर गोल होते हैं। 'कम्बवः' नाम के मोती श्रेष्ठ शंख जाति के होते हैं, जिनका मुख धनुष की प्रत्यंचा से स्पर्शित हुआ हो। इनमें से जो मोती उत्पन्न होता है, वह गोल, हल्के रंग का और बिना चमक के होता है। जलचर प्राणियों के मुख में भी मोती उत्पन्न होते हैं, और वे मछलियाँ समुद्र के मध्य में निवास करती हैं।