गरुडपुराणम्

एक बार देवताओं ने एक यज्ञ के बहाने एक पुण्यात्मा से वरदान माँगा कि वह यज्ञ में बलि का पात्र बने। उस पुण्यात्मा ने अपने ही वचन से बँधकर, यज्ञ पशु की तरह देवताओं द्वारा वध स्वीकार किया। उसके शुद्ध स्वभाव और पुण्य कर्मों के कारण उसके शरीर से देवमणियाँ, यक्ष, सिद्ध और वायु पर निर्भर रहने वाले प्राणी उत्पन्न हुए। ये सब आकाश से अपने-अपने विमान में तीव्र गति से गिरते हुए समुद्र, नदियों, पर्वतों और वनों में गिरे। इन उत्पन्न रत्नों में कुछ ऐसे हैं जो दैत्य, विष, हिंसक पशु, रोग और पाप का नाश करते हैं। हीरा, मोती, माणिक्य, पद्मराग और पन्ना भी इन्हीं में गिने जाते हैं। कर्केतन, पुलक, रुधिर नामक रत्न और स्फटिक भी इन्हीं में आते हैं। इन रत्नों का पहले आकार और रंग, फिर उनके गुण, दोष और प्रभाव का परीक्षण करना चाहिए। जो रत्न नष्ट हो चुके कुलों में या अशुभ तिथियों पर उत्पन्न होते हैं, उनका भी परीक्षण कर शुद्धता देखनी चाहिए। राजा को चाहिए कि ऐसे रत्नों की परीक्षा रत्न-शास्त्र में निपुण, विशेषज्ञ और अनुभवी रत्न परीक्षकों से करवाएँ। हीरे को विद्वानों ने अत्यंत शक्तिशाली बताया है। जहाँ-जहाँ भी हीरे का कोई अंश पृथ्वी पर गिरा, वे क्षेत्र हेममाटंग, सौराष्ट्र, पौंड्र, कलिंग और कोशल कहलाए। हिमालय से प्राप्त हीरे तांबे जैसे रंग के होते हैं; चंद्रमा से उत्पन्न हीरे चंद्र के समान; बाँस के तट के हीरे सौवीर कहलाते हैं; काले कमल या बादल जैसे तथा तांबे जैसे रंग के हीरे सौराष्ट्र के माने जाते हैं। हीरे का रंग और गुण अत्यंत हल्का, सुंदर आकार, सम रेखाओं, बिंदुओं, धब्बों से युक्त और कौए के पाँव जैसे दोषों से रहित होना चाहिए। वज्र (हीरे) के रंगों की व्यवस्था से देवताओं के स्वरूप तक का वर्णन किया गया है। हरा, सफेद, पीला, ताम्रवर्ण, श्याम और तांबे जैसे रंग स्वभाव से मनोहारी होते हैं। ब्राह्मण के लिए शंख, कमल या स्फटिक के समान शुद्ध हीरा उपयुक्त है; क्षत्रिय के लिए खरगोश के रंग, भूरा या नेत्र के समान रंग का। पृथ्वी के शासकों के लिए दो प्रकार के वज्र रंग विख्यात हैं, किंतु वे सबके लिए सामान्य नहीं हैं। जिसमें सभी रंगों की प्रधानता हो, सभी गुणों से युक्त हो, वही सर्वश्रेष्ठ और सार्वभौमिक माना जाता है। ऊपरी-निचली सतहों के कारण जो रंग-मिश्रण होता है, उसका भी ध्यान रखना चाहिए। ज्ञानीजन केवल मार्ग या आकार के आधार पर वज्र नहीं चुनते। यदि वज्र का कोई भी सिरा टूटा या फटा हो, अग्नि से दरार हो या धब्बों से ढका हो, तो वह मध्यम कोटि का माना जाता है। किसी भी भाग में रक्त के समान आभा या लाल रंग का चिह्न हो तो भी दोष माना गया है। हीरे के किनारे, पार्श्व और पृष्ठ छह, आठ या बारह कहे गए हैं। छह पृष्ठों वाला, शुद्ध, निष्कलंक, तीक्ष्ण किनारों वाला, रंग, प्रकाश, समपक्ष और दोष रहित वज्र सर्वश्रेष्ठ है। जो व्यक्ति सदैव तीक्ष्ण, निष्कलंक, सर्वदोषरहित वज्र को श्रद्धा से धारण करता है, उसे सर्प, अग्नि, विष, बाघ, चोर, जल और संकट हानि नहीं पहुँचा सकते। यदि वज्र पूर्णतः दोषरहित हो और उसका भार बीस चावल के दानों के बराबर हो, तो वह उत्तम है। यदि वह एक तिहाई, आधा या एक चौथाई कम हो, तो तेरह, तीस या आधा भाग भी स्वीकार्य है। हीरे का मूल मूल्य बारह चावल के दानों के बराबर बताया गया है। फिर भी, वज्र धारण करने की विधि मात्र चावल के दानों की गिनती से तय नहीं होती। सभी गुणों से युक्त हीरा जल से भी श्रेष्ठ माना गया है। किंतु उसमें सूक्ष्म से भी दोष, चाहे वह दृष्टिगोचर हो या न हो, उसे दोषपूर्ण ही मानते हैं। चाहे दोष स्पष्ट, अनेक, छोटे या बड़े हों, वे प्रकट हो जाते हैं। यदि हीरे के अलंकरण में कोई दोष दिखे, तब भी वह दोषयुक्त ही माना जाता है। इस प्रकार, पुण्यात्मा की बलि से उत्पन्न दिव्य रत्नों की महिमा, उनकी उत्पत्ति, गुण, दोष और परीक्षा की विधि शास्त्रों में विस्तार से बताई गई है।