गरुडपुराणम्

जो व्यक्ति विजय और पराजय दोनों को जानता है, वही सच्चा ज्ञानी कहलाता है। जब कोई अपने कर्तव्यों को पूर्ण कर लेता है, तब वह अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है; और उसकी यात्रा सदैव शुभ होती है। परंतु जो वहाँ उपस्थित होकर जिज्ञासा करता है, वह निश्चय ही सफल होता है। इसमें कोई संदेह नहीं कि जब प्रश्नकर्ता सामने उपस्थित रहता है, तब सफलता अवश्य मिलती है। चाहे कोई गतिमान हो या स्थिर, उसे परिस्थिति के अनुसार, क्रमशः आगे बढ़ना चाहिए। जब प्रश्नकर्ता के वचन सुने जाएँ, तो उन्हें घंटी की ध्वनि के साथ चिह्नित करना चाहिए। ऊपर अग्नि है, नीचे जल है, और पार्श्व में वायु स्थित है। ऊपर मृत्यु है, नीचे शांति है, और पार्श्व में, ज्ञानी को निवारण करना चाहिए। इसी प्रकार, ‘ग्रहों के उदय से शुभ और अशुभ फलों के निर्धारण’ नामक सड़सठवाँ अध्याय, गरुड़ महापुराण के पूर्व खंड के आचार-संहिता के प्रथम शाखा में पूर्ण होता है। अब मैं रत्नों की परीक्षा का वर्णन करता हूँ। एक असुर था, जिसका नाम बला था। देवताओं ने, वरदान के बहाने, उससे यज्ञ में बलि बनने का आग्रह किया। अपनी ही वचनबद्धता के कारण, वह यज्ञ-पशु की भाँति देवताओं द्वारा वध कर दिया गया। परंतु उसकी शुद्ध प्रकृति और पुण्य कर्मों के कारण, उसी से देवताओं, यक्षों, सिद्धों और वायु पर निर्भर रहने वालों के रत्न उत्पन्न हुए। जब ये रत्न आकाश से तीव्र गति से उनके विमान से गिरे, तो वे महान समुद्र में, नदियों में, पर्वतों पर या वनों में जा गिरे। इन रत्नों में कुछ ऐसे हैं, जो दानवों, विष, जंगली जानवरों और रोगों का नाश करते हैं, तथा पाप का भी हरण करते हैं। हीरा, मोती, माणिक्य, पद्मराग और पन्ना इन्हीं में गिने जाते हैं। कर्केतन, पुलक, रुधिर तथा स्फटिक भी इनमें हैं। इन रत्नों की परीक्षा सर्वप्रथम उनके आकार और रंग से, फिर उनके गुण, दोष और प्रभाव से करनी चाहिए। जो रत्न नष्ट हो चुके कुलों में उत्पन्न होते हैं या अशुभ तिथियों पर प्राप्त होते हैं, वे, चाहे परीक्षा से शुद्ध भी किए जाएँ, राजाओं को उन रत्नों की परीक्षा विज्ञान में निपुण, विशेषज्ञ और अनुभवी रत्न-परखने वालों से अवश्य करवानी चाहिए। हीरे को, जिसे ज्ञानी महान शक्ति का धारक मानते हैं, जहाँ-जहाँ उसका अंश पृथ्वी पर गिरा, वे क्षेत्र हेममाटंग, सौराष्ट्र, पौंड्र, कलिंग और कोशल थे। हिमालय से प्राप्त हीरे तांबे जैसे रंग के होते हैं; चंद्रमा से प्राप्त चंद्रमा के समान; बांस के तट से प्राप्त सौवीर पत्थर कहलाते हैं; जो नील कमल या मेघ के समान रंग के हैं, वे और तांबे जैसे, सौराष्ट्र के माने जाते हैं। हीरे का रंग और गुणवत्ता अत्यंत हल्की होनी चाहिए, उसकी भुजाएँ सुविन्यस्त हों, रेखाएँ, बिंदु, चिह्न समान्य हों, और कौवे के पैरों जैसे दोष अथवा अन्य दोषों से रहित हो। हीरों में रंगों की व्यवस्था से देवताओं के रूपों का भी वर्णन किया गया है। हरे, श्वेत, पीले, धूसर, गहरे और तांबे जैसे रंग स्वभाव से प्रिय होते हैं। ब्राह्मण के लिए वह शंख, कमल या स्फटिक के समान शुद्ध होना चाहिए; क्षत्रिय के लिए खरगोश, भूरा या नेत्र के रंग जैसा। पृथ्वी के शासकों के लिए दो हीरे के रंग बताए गए हैं, परंतु वे सभी के लिए सामान्य नहीं हैं। सभी रंगों की प्रधानता के कारण, जिसमें सभी गुण हों, वह सर्वमान्य माना गया है। ऊपरी और निचली आकृति के अनुसार जो भी रंगों का मिश्रण हो, उसे देखना चाहिए। ज्ञानी को केवल मार्ग या रूप के भेद से हीरा नहीं चुनना चाहिए। यदि उसका कोई एक छोर भी टूटा या विभाजित हो, अग्नि से चिटका हो या दाग-धब्बों से ढँका हो, तो वह मध्यम श्रेणी का माना जाता है। यदि किसी भाग में रक्त के समान रंग दिखे या लाल चिह्न हो, तो उसे देखना चाहिए। हीरे के किनारे, भुजाएँ और खंड छह, आठ या बारह होते हैं। छः भुजाओं वाला, शुद्ध, निर्दोष, तीखे और स्पष्ट किनारों वाला, रंगयुक्त, प्रकाशवान, सुविन्यस्त और दोषरहित हीरा ही श्रेष्ठ माना गया है।