गरुडपुराणम्

गरुड़ महापुराण के पूर्व खण्ड के प्रथम शाखा में, शुभ और अशुभ फल की दिशा निर्धारण का अध्याय विस्तार से बताया गया है। इसमें कहा गया कि शरीर में बाईं नाड़ी को 'बायाँ' और दाईं नाड़ी को 'शुभ दायाँ' कहा जाता है। जीवन, जीवन के माध्यम से ही चलता है; जहाँ शून्यता होती है, वहाँ जल्दीबाज़ी उत्पन्न होती है। परंतु जब मुख्य नाड़ी में प्रवाह होता है, तब यह सब भेदभाव रहित होकर उत्पन्न होता है। जब तक चौंसठवाँ विचार मुख्य नाड़ी में रहता है, तब तक पहला ही प्रधान रहता है। बाईं ओर की नाड़ी में चलने वाली वायु कर्म में सफलता देती है। अन्यत्र, यदि बाईं नाड़ी का प्रवाह हो, तो अक्षर को अनियमित माना जाता है; जबकि दाईं नाड़ी के प्रवाह में अक्षर नियमित होता है। जब श्वास पिंगला में प्रवेश करता है, तब शांति के लिए विधान करना चाहिए। यहाँ किसी प्रकार का विचार-विमर्श आवश्यक नहीं, क्योंकि वह उत्पन्न ही नहीं होता कि दिया जाए। उस दिशा में विजय प्राप्त होती है; और शून्यता में विराम का संकेत देना चाहिए। जो विजय और पराजय को जानता है, वही ज्ञानी है। ऐसा करने के बाद लक्ष्य की प्राप्ति होती है और यात्रा सदा मंगलमय बनती है। परंतु जो वहाँ उपस्थित होकर प्रश्न करता है, वह निश्चय ही सफल होता है। इसमें कोई संदेह नहीं कि यदि प्रश्नकर्ता सामने खड़ा हो, तो सफलता निश्चित है। चाहे गतिशील हो या स्थिर, उसे क्रमशः आगे बढ़ना चाहिए। प्रश्नकर्ता के शब्दों को सुनकर घंटी की ध्वनि से चिह्नित करना चाहिए। ऊपर अग्नि है, नीचे जल है, और वायु पार्श्व में स्थित है। ऊपर मृत्यु, नीचे शांति, और पार्श्व में ज्ञानी को निष्कासन करना चाहिए। इस प्रकार, 'ग्रहों के उदय के शुभ-अशुभ फल की निश्चिति' नामक सड़सठवाँ अध्याय सम्पन्न होता है। अब रत्नों की परीक्षा का वर्णन किया गया है। एक असुर था, जिसका नाम बला था। देवताओं ने वरदान के बहाने उससे यज्ञ में बलि बनने का अनुरोध किया। वह अपनी ही वचनबद्धता के कारण यज्ञ-पशु की भांति देवताओं द्वारा वध किया गया। उसकी पवित्र प्रकृति और पुण्य कर्मों के कारण, उससे देवताओं, यक्षों, सिद्धों तथा वायु पर निर्भर रहने वालों के रत्न उत्पन्न हुए। ये रत्न, जब वे अपने विमान से तीव्र गति से गिरे, तो समुद्र, नदियों, पर्वतों या फिर वनों में जा गिरे। इनमें से कुछ रत्न दैत्यों, विष, जंगली पशुओं और रोगों का नाश करते हैं और पापों का भी हरण करते हैं। हीरा, मोती, माणिक्य, पद्मराग और पन्ना इनमें गिने जाते हैं। कर्केतन, पुलक, रुधिर नामक रत्न और स्फटिक भी इनमें सम्मिलित हैं। इन रत्नों की पहले आकृति और रंग, फिर गुण-दोष और प्रभाव की परीक्षा करनी चाहिए। जो रत्न नष्ट हुए कुलों में या अशुभ तिथियों में उत्पन्न होते हैं, वे—even यदि परीक्षा से शुद्ध भी हों—राजाओं को चाहिए कि वे उन्हें रत्न-शास्त्र में निपुण, विशेषज्ञ और अनुभवी पारखी से जाँचवाएँ। हीरा, जिसे ज्ञानी महान शक्ति का धारक मानते हैं, उसका कोई भी अंश जहाँ भी पृथ्वी पर गिरा, वे क्षेत्र हेममाटंग, सौराष्ट्र, पौंड्र, कलिंग और कोशल कहलाए। हिमालय से उत्पन्न हीरे तांबई रंग के होते हैं; चंद्रमा से उत्पन्न चंद्रमा जैसे; बाँस के किनारे से उत्पन्न सौवीर पत्थर के समान होते हैं; जो काले कमल और मेघ के समान तथा तांबई होते हैं, वे सौराष्ट्र के माने जाते हैं। श्रेष्ठ हीरा अत्यंत हल्के रंग और गुणवाला, समकोणों में सुडौल, रेखाओं, बिंदुओं, धब्बों से युक्त और कौवे के पैरों जैसी दरारों व अन्य दोषों से रहित होना चाहिए। वज्रों में रंगों की व्यवस्था से देवताओं के स्वरूप तक का भी वर्णन किया गया है। हरे, श्वेत, पीले, तांबई, श्याम और तांबई रंग के रत्न स्वभाव से ही मनोहर माने गए हैं। इस प्रकार, गरुड़ महापुराण में नाड़ी, ग्रहों के शुभ-अशुभ फल, और रत्नों की उत्पत्ति एवं परीक्षा का विस्तृत और पुण्यकारी वर्णन किया गया है।