राजाओं और मनुष्यों के लिए शांति, मुक्ति और सफलता प्राप्त करने हेतु इड़ा नाड़ी का प्रयोग करना चाहिए। किंतु इसे विष के समान जानना चाहिए—बुद्धिमान सदा इसका स्मरण रखें। आगमन और गमन के समय, बाईं ओर को सर्वत्र सम्मानित किया गया है। दाहिनी नाड़ी का प्रवेश और छोटे कार्यों के लिए गुणगान किया गया है। यदि कोई जीवन या मृत्यु के विषय में प्रश्न करता है, तो मध्य नाड़ी में सफलता नहीं मिलती। किंतु यदि कोई अपने शरीर में स्थित होकर प्रश्न करता है, तो सफलता में कोई संदेह नहीं। यदि कोई उस भाग में स्थित होकर प्रश्न करता है, तो सफलता निष्फल होती है। भयंकर कार्यों में भयंकर और कोमल कार्यों में कोमलता से ही कार्य करना चाहिए। तब योग में निपुण योगी मृत्यु को पहचान सकता है। प्रत्येक स्थिति में, वायु के उदय को सदा समान रूप से निर्देशित करना चाहिए। बाईं नाड़ी को 'बाईं' और दाहिनी को 'शुभ दाहिनी' कहा गया है। जीवन, जीवन के माध्यम से ही जीवित रहता है; जहाँ शून्यता होती है, वहाँ शीघ्रता उत्पन्न होती है। यह सब भरी हुई नाड़ी में भेदभाव रहित उत्पन्न होता है। जब तक चौसठवाँ प्रश्न भरी हुई नाड़ी में है, प्रथम ही प्रधान रहता है। बाईं ओर चलने वाली वायु से कर्म में सफलता प्राप्त होती है। अन्यथा, यदि बाईं नाड़ी प्रवाहित हो, तो अक्षर अनियमित माना जाता है। दाहिनी नाड़ी के प्रवाह में अक्षर नियमित होता है। जब श्वास पिंगला में प्रवेश करता है, तो शांति की क्रिया करनी चाहिए। यहाँ कोई विचार-विमर्श आवश्यक नहीं; यह देने योग्य उत्पन्न नहीं होती। वह दिशा विजय प्राप्त करती है; शून्यता में विराम का संकेत देना चाहिए। जो विजय और पराजय को जानता है, वही ज्ञानी है। ऐसा करने के बाद लक्ष्य की प्राप्ति होती है, यात्रा सदा शुभ होती है। किंतु जो वहाँ उपस्थित होकर प्रश्न करता है, वह निश्चित ही सफल होता है। यदि प्रश्नकर्ता सामने खड़ा है, तो सफलता में कोई संदेह नहीं। चलायमान या अचल स्थिति में, उसी के अनुसार क्रमशः आगे बढ़ना चाहिए। प्रश्नकर्ता के वचन सुनकर, उन्हें घंटी की ध्वनि से चिह्नित करना चाहिए। ऊपर अग्नि है, नीचे जल है, और वायु पार्श्व में स्थित है। ऊपर मृत्यु है, नीचे शांति है, और पार्श्व में ज्ञानी को निष्कासन करना चाहिए। इस प्रकार गरुड़ महापुराण के पूर्व खंड के आचार भाग के प्रथम शाखा में 'ग्रहों के उदय के शुभाशुभ फल का निर्धारण' नामक सड़सठवाँ अध्याय समाप्त होता है। अब मैं रत्नों की परीक्षा के विषय में कहूँगा। एक असुर था, जिसका नाम बला था। देवताओं ने वरदान के बहाने उससे यज्ञ में बलि बनने का अनुरोध किया। अपनी ही वचनबद्धता के कारण, वह यज्ञ पशु के समान बांधकर देवताओं द्वारा मारा गया। उसकी शुद्ध प्रकृति और पुण्य कर्मों के कारण, उससे देवताओं, यक्षों, सिद्धों और वायु पर जीवनयापन करने वालों के रत्न उत्पन्न हुए। जब वे रत्न आकाश से अपने विमान में तीव्र गति से गिरे, तो वे महा-सागर, नदियों, पर्वतों या वनों में गिरे। इनमें से कुछ रत्न दैत्य, विष, जंगली पशु, रोग और पाप का नाश करते हैं। हीरा, मोती, माणिक्य, पद्मराग और पन्ना इनमें गिने जाते हैं। कर्केतन, पुलक, रुधिर नामक रत्न तथा स्फटिक भी इनमें सम्मिलित हैं। सबसे पहले इनके आकार और रंग, फिर गुण-दोष और प्रभाव की परीक्षा करनी चाहिए।