गरुडपुराणम्

एक समय की बात है, जब स्त्रियों के शुभ लक्षणों और उनके प्रभाव के विषय में विस्तार से बताया जा रहा था। कहा गया कि जिन स्त्रियों की नाक सम और सुंदर होती है, वे अत्यंत आकर्षक और शुभ मानी जाती हैं। उनकी भौंहें अर्धचंद्र के समान होनी चाहिए और माथा अधिक चौड़ा नहीं होना चाहिए। उनके दोनों कान मांसल, समान, कोमल और अच्छी तरह से स्थित हों, तो यह भी शुभता का संकेत है। स्त्रियों का सिर, उनके पैरों के तलवे और हथेलियाँ सम हों, यही उत्तम माना गया है। यदि इन अंगों पर ध्वज, चामर, माला, पर्वताकार कुंडल या वेदी जैसे चिह्न हों, तो वे और भी शुभ होती हैं। ऐसी स्त्रियाँ, जिनके शरीर पर अंकुश आदि शुभ चिह्न हों, वे राजाओं की प्रिय बनती हैं। हथेली की बात करें, तो वह न तो अधिक धँसी हुई हो, न ही उभरी हुई। कलाई से निकलकर मध्यमा तक पहुँचने वाली रेखा अत्यंत शुभ मानी जाती है। जो रेखा हथेली या उठे हुए पैर के तलवे तक पहुँचती है, वह भी शुभ है। छोटी उँगली के मूल से निकलने वाली रेखा दीर्घायु प्रदान करती है, जबकि अंगूठे के नीचे की रेखाएँ अल्पायु का संकेत देती हैं। छोटी-छोटी या टूटी-फूटी रेखाएँ अल्पायु, जबकि लंबी और अखंड रेखाएँ दीर्घायु का संकेत देती हैं। यदि स्त्री की छोटी या अनामिका उँगली भूमि को न छुए, या उसकी पिंडलियाँ बहुत अधिक नसदार और जाँघों से ऊपर उठी हुई हों, तो यह अच्छे लक्षण नहीं माने जाते। यदि स्त्री के गुप्तांग बाईं ओर, धँसे हुए या बहुत छोटे हों, तो ऐसी स्त्रियाँ दुःख भोगती हैं। जिनका वह अंग मोटा और उग्र हो, उनके विषय में भी शंका नहीं है। मुस्कराते समय जिन स्त्रियों के गालों पर डिंपल पड़ते हैं, वे निष्ठावान नहीं मानी जातीं। यदि पेट के भाग में यह चिह्न हो, तो वह अपने ससुर को, और जाँघों के ऊपर हो, तो पति को कष्ट देती है। स्तनों पर यदि बाल न हों और कान असमान हों, तो यह भी अशुभ है। जिन स्त्रियों का रंग गहरा, पेट लंबा और मांसल हो, वे चोरी के कारण मृत्यु को प्राप्त होती हैं। असमान और सूखी नसों वाली स्त्रियाँ धन से वंचित हो जाती हैं। स्त्रियों में विकृति होने पर दोष प्रकट होते हैं; उनके गुण पत्तों के आकार से पहचाने जाते हैं। यदि कोई स्त्री इन शुभ चिह्नों से रहित हो, तो वह चक्र चिह्नित शिला की पूजा करके भी शुभता प्राप्त कर सकती है। तीन चक्रों वाली शिला अच्युत रूप है, चार चक्रों वाली चतुर्भुज रूप है। आठवाँ पुरुषोत्तम है, नौवाँ नौ प्रकार का, दसवाँ दस प्रकार का है। इससे आगे अनंत रूप मिलता है, जिसमें रेखाएँ और अन्य चिह्न क्रमशः होते हैं। जहाँ शालग्राम शिला है, वहाँ देवता द्वारका से उत्पन्न माने जाते हैं। शालग्राम, द्वारका, नैमिषारण्य, पुष्कर और गया—ये सभी स्थान, और गंगा, नर्मदा, चंद्रभागा, सरस्वती—ये नदियाँ भी, समस्त पापों का नाश करती हैं और भोग तथा मोक्ष दोनों देती हैं। आगे, अंगिरस, श्रीमुख, भव, युवा, धाता; चित्रभानु, स्वभानु, तरण, पार्थिव, व्यय; नंदन, विजय, जय, मनमथ, दुर्मुख; शुभकृत, शोभन, क्रोधी, विश्वाव, उपराभव; परिधावी, प्रमादी, आनंद, राक्षस, नल—इन सबका विस्तार से उल्लेख किया गया है। डुंडुभि वह है, जो युद्ध में गर्जना करता है, जिसकी आँखें लाल, स्वभाव क्रोधी और शक्ति अक्षय है। फिर समय के विधान की चर्चा करते हुए कहा गया—हे रुद्र! जब पाँच ध्वनियाँ उत्पन्न हों, तब सिद्धि का समय आता है। पाँच अग्निकुंडों में क्रमशः आ, ई, ऊ, ऐ, औ स्वर लिखे जाएँ। एकल अग्निकुंडों में तिथि—राजा और विजयी तिथियाँ—स्थापित की जाती हैं। बृहस्पति, शुक्र, शनि, सूर्य और चंद्रमा का भी पूर्व वर्णनानुसार स्मरण किया जाता है। अन्य स्थानों पर पाँच-पाँच दीपों के समूह, और चैत्र माह से आरंभ होने वाले काल का भी उल्लेख किया गया है। इस प्रकार, इन लक्षणों, चिह्नों, स्थानों और काल के विधान का स्मरण कर मनुष्य शुभता, पवित्रता और सिद्धि प्राप्त कर सकता है।