गरुडपुराणम्

एक भक्त जब विधिपूर्वक प्रार्थना कर लेता है, तब उसे द्विजों—यानी ब्राह्मणों—को भोजन कराना चाहिए और साथ ही उन्हें दान भी देना चाहिए। इस प्रकार यह वार्षिक पूजन सम्पन्न करने के बाद, जब वह पवित्र सूत्र आदि से युक्त होकर ब्रह्म का ध्यान करता है, तो वह स्वयं हरि के स्वरूप को प्राप्त करता है। ज्ञानीजन को चाहिए कि वे वाणी और मन को संयमित करें और अपने भीतर स्थित उस ज्ञानस्वरूप का पूजन करें। जब साधक शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से परे हो जाता है, तब वह उस आत्मस्वरूप को जानता है—जो स्वयं प्रकाशमान, निराकार, शाश्वत और संयम आदि का मूल कारण है। वही जानने योग्य है। वह चतुर्थ, अविनाशी अक्षर ब्रह्म है; वही परम स्थिति ‘मैं’ हूँ। आत्मा को रथवान, शरीर को रथ, इन्द्रियों को घोड़े और विषयों को उनके चरागाह के रूप में जानना चाहिए। ज्ञानीजन कहते हैं कि आत्मा, जब मन और इन्द्रियों से युक्त होती है, तभी वह अनुभवकर्ता बनती है। जब साधक उस अवस्था को प्राप्त कर लेता है, तब उसका पुनर्जन्म नहीं होता। वह दिव्य नदी के उस पार पहुँच जाता है, जो भगवान विष्णु का परम धाम है। ध्यान के लिए पद्मासन आदि आसन का विधान है; प्राणायाम से वायु का संयम होता है। मन को एकाग्र करना ही धारणा है और ब्रह्म में स्थित हो जाना ही समाधि है। हृदय के कमल के मध्य में भगवान को शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण किए हुए देखना चाहिए। वे शाश्वत, पावन, महिमा से युक्त, सत्य और आनंदस्वरूप, परम पुरुष हैं। वे चौबीस रूपों में शालग्राम शिला में निवास करते हैं। जब भक्त अपने मन की अभिलाषा को प्राप्त कर लेता है, तब वह दिव्य स्वरूप को प्राप्त होता है। इसी प्रकार श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के प्रथम भाग में ‘ब्रह्म के रूप के ध्यान का वर्णन’ नामक चवालीसवाँ अध्याय पूर्ण होता है। अब आगे शालग्राम शिला के लक्षणों का वर्णन किया जाता है। जो शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करते हैं, वे केशव कहलाते हैं—गदा के धारक। इसी प्रकार, जो चक्र, शंख, पद्म और गदा से सुशोभित हैं, वे माधव हैं—गदा के महान धारी। विष्णु के रूप, जो कमल, शंख, मुर के शत्रु आदि से युक्त हैं, उन्हें नमस्कार है। गदा के धारक, गदा के शत्रु, शंख और पद्म से युक्त त्रिविक्रम को भी प्रणाम है। श्रीधर के रूप, जो चक्र, पद्म, शंख और गदा से युक्त हैं, उन्हें भी नमस्कार है। पद्मनाभ के रूप, जिनका स्वरूप कमल, चक्र, गदा और शंख से चिह्नित है, उन्हें प्रणाम। वासुदेव के रूप, जो बाण, शंख, गदा और पद्म धारण करते हैं, उन्हें भी नमस्कार। प्रद्युम्न के रूप, जिनके पास शुभ शंख, शुभ गदा, पद्म और धनुष हैं, उन्हें प्रणाम। परम पुरुष, जिनका स्वरूप पद्म, शंख, गदा और चक्र से युक्त है, उन्हें भी नमस्कार। नरसिंह के रूप, जो पद्म, गदा, शंख और धनुष धारण करते हैं, उन्हें भी नमस्कार। जनार्दन, जो शंख, चक्र, पद्म और गदा से विभूषित हैं, वे मुझे रक्षा करें। हरि के रूप, जो शुभ चक्र, पद्म, गदा और शंख से अलंकृत हैं, उन्हें प्रणाम। शालग्राम शिला के द्वार पर दो चक्रचिह्न वाले स्वरूप को प्रणाम। जिसमें दो चक्रचिह्न जुड़े हुए हैं, जो रक्तवर्ण है और पूर्व दिशा पूर्ण है—वह भी पूजनीय है। लम्बा, सिर के समान द्वार वाला स्वरूप; अनिरुद्ध गोलाकार है। मध्य में खाई के समान रेखा और नाभि के समान उठा हुआ चक्र—यह विशिष्ट है। या पाँच बिंदु हों—ऐसा स्वरूप ब्रह्मचारी के लिए पूज्य है। नीला, तीन रेखाओं वाला, मोटा—ऐसा कूर्म का स्वरूप है, जो बिंदु से चिह्नित है। श्रीधर पाँच रेखाओं से चिह्नित होते हैं; द्वनमाली खाई के चिह्न से। विभिन्न रंगों, अनेक रूपों, सर्पों से विभूषित—ऐसा अनन्त का स्वरूप है। संकीर्ण द्वार वाला, अति रक्तवर्ण—ऐसे ब्रह्मा की रक्षा करें। इस प्रकार शालग्राम के विविध स्वरूपों, उनके चिह्नों और उनके ध्यान का पावन वर्णन यहाँ सम्पन्न होता है।