गरुडपुराणम्

एक बार, भक्त ने विधिपूर्वक गायत्री मंत्र से देवता का पूजन किया। इसके उपरांत, उसने देवता को एक पवित्र, सुंदर, सुगढ़ और महान पापों का नाश करने वाला यज्ञोपवीत अर्पित किया। फिर धूप आदि से देवता की आराधना कर, उसने मध्य और अन्य सूत्र भी समर्पित किए। धर्म, अर्थ और काम की प्राप्ति के लिए उसने स्वयं अपने गले में वह यज्ञोपवीत धारण किया। इसके पश्चात, विविध प्रकार के भोजन से देवता का भोग लगाया और पुष्प आदि का बलि अर्पित किया। सौ आठ बार जप कर एक पवित्र यज्ञोपवीत चढ़ाया गया। फिर, विष्वक्सेन का पूजन कर, उन्हें अर्घ्य एवं अन्य सम्मान भी दिए गए। भक्त ने प्रार्थना की—“हे प्रभु! जाने-अनजाने मैंने जो भी पूजा आदि की है, वह आपके चरणों में समर्पित है।” उसने रत्नमालाओं, मूंगे की मालाओं, मंदार पुष्प आदि से भगवान का श्रृंगार किया और प्रार्थना की—“हे प्रभु! जैसे कौस्तुभ मणि हृदय में सदा सुशोभित रहती है, वैसे ही आपकी वनमाला मेरे हृदय में स्थिर रहे।” इस प्रकार प्रार्थना कर, उसने द्विजों को भोजन कराया और उन्हें दान भी दिया। जब यह वार्षिक पूजा विधिपूर्वक पूर्ण हुई, तब भक्त ने पवित्र यज्ञोपवीत आदि से भगवान का पूजन कर, ब्रह्म का ध्यान किया। उस ध्यान में स्थित होकर, वह स्वयं हरि स्वरूप हो जाता है। ज्ञानी जन वाणी और मन को वश में कर, उस आत्मज्ञान का पूजन अपने भीतर करते हैं। वह साधक देह, इंद्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित, स्वप्रकाश, निराकार, शाश्वत और संयम आदि का मूल जानने योग्य ब्रह्म को अनुभव करता है। वह चौथा अक्षर—अविनाशी ब्रह्म—ही सर्वोच्च स्थिति है, और वही ‘मैं’ हूं। आत्मा को सारथि, शरीर को रथ, इंद्रियों को घोड़े और विषयों को उनके क्षेत्र कहा गया है। ज्ञानी जन कहते हैं कि आत्मा, मन और इंद्रियों के साथ, अनुभव करने वाला है। जो साधक इस स्थिति को प्राप्त कर लेता है, वह पुनः जन्म नहीं लेता; वह दिव्य नदी के पार, विष्णु के परम धाम को प्राप्त करता है। ध्यान के लिए पद्मासन आदि आसन, प्राणायाम द्वारा वायु का संयम, मन का एकाग्र होना और ब्रह्म में स्थित हो जाना—यह सब साधना का मार्ग है। हृदय-कमल के मध्य में भगवान को शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करते हुए देखना चाहिए। वे शाश्वत, पवित्र, महिमा से युक्त, सत्-चित्-आनंद स्वरूप और परम हैं। वे चौबीस रूपों में, शालग्राम शिला में विराजमान रहते हैं। जो भक्त मनवांछित फल प्राप्त करता है, वह दिव्य स्वरूप को प्राप्त होता है। यही श्री गरुड़ महापुराण के आचारकाण्ड के चवालीसवें अध्याय का उपसंहार है, जिसमें ब्रह्म के ध्यान का वर्णन किया गया। अब, आगे शालग्राम के लक्षणों का वर्णन किया गया है। वे केशव हैं—शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले। वे माधव हैं—चक्र, शंख, पद्म और गदा से सुशोभित। भगवान विष्णु के रूप को, जो कमल, शंख और मुर के शत्रु हैं, बारंबार प्रणाम है। गदा-धारी, गदा के शत्रु, शंख और पद्म-धारी, त्रिविक्रम—इन सभी रूपों को नमस्कार है। श्रीधर के रूप में, चक्र, पद्म, शंख और गदा धारण करने वाले को वंदन है। पद्मनाभ के रूप में, जिनके चिह्न पद्म, चक्र, गदा और शंख हैं, उन्हें बारंबार प्रणाम है। वे वासुदेव हैं—धनुष, शंख, गदा और पद्म धारण करने वाले। प्रद्युम्न के रूप में, शुभ शंख, शुभ गदा, पद्म और धनुष धारण करने वाले को नमस्कार है। परमपुरुष, जिनके स्वरूप में पद्म, शंख, गदा और चक्र हैं, उन्हें प्रणाम है। नरसिंह रूप में, जो पद्म, गदा, शंख और धनुष धारण करते हैं, उन्हें नमस्कार है। और अंत में, जनार्दन—जो शंख, चक्र, पद्म और गदा धारण करते हैं—वे सदा हमारी रक्षा करें। इस प्रकार, ये शालग्राम के दिव्य स्वरूप और भगवान के ध्यान का पावन वर्णन पूर्ण होता है।