गरुडपुराणम्

एक बार एक श्रद्धालु, विधिपूर्वक भगवान के पूजन की तैयारी करता है। वह चन्दन को नीले रंग के साथ मिलाता है, तिल, भस्म और अक्षत (टूटे बिना चावल) का संग्रह करता है। फिर वह पवित्र यज्ञोपवीत को बार-बार वासुदेव की पूजा द्वारा अभिमंत्रित करता है। उस पवित्र धागे को वह देवता के सामने या प्रतिमा के मंडल में रखता है। ब्रह्मा और अन्य देवताओं की स्थापना के बाद, वह कलश की भी पूजा करता है। यज्ञोपवीत को तीन या नौ धागों से अभिमंत्रित कर, वह अग्निकुंड, वेदी, मंडप और घर में विधि पूर्वक पूजन करता है। महेश्वर की पूजा के बाद, वह विशेष मंत्र का उच्चारण करता है—“प्रभु, मैं प्रातःकाल पूजा करूंगा; आवश्यक सामग्री के साथ उपस्थित रहें।” रातभर जागरण के बाद, सुबह वह केशव की पूजा करता है। धूप अर्पित कर, वह मंत्र द्वारा यज्ञोपवीत का अभिषेक करता है। गायत्री मंत्र के साथ देवता की पूजा कर, उसे यज्ञोपवीत अर्पित करता है। वह सुनिश्चित करता है कि यज्ञोपवीत शुद्ध, सुंदर और महान पापों का नाश करने वाला हो। धूप आदि से पूजा कर, वह मध्य और अन्य धागों को भी अर्पित करता है। धर्म, काम और अर्थ की प्राप्ति के लिए, वह स्वयं अपने गले में यज्ञोपवीत पहनता है। विविध प्रकार के भोजन का भोग देकर, फूल आदि से बलि अर्पित करता है। एक सौ आठ के साथ वह एक यज्ञोपवीत अर्पित करता है। इसके बाद, वह विष्वक्सेन की पूजा कर, उन्हें स्नान जल और अन्य सम्मान प्रदान करता है। वह प्रार्थना करता है—“जाने-अनजाने में जो भी पूजा आदि मैंने की है, वह स्वीकार हो।” रत्नों और मूंगे की माला, मंदार फूल आदि से वह भगवान को सजाता है। वह विनती करता है—“हे प्रभु, वनमाला कौस्तुभ मणि की तरह हृदय में सदा बनी रहे।” इस प्रकार प्रार्थना कर, वह द्विजों को भोजन और दान देता है। इस वार्षिक पूजा को विधिपूर्वक सम्पन्न करने के बाद, वह यज्ञोपवीत आदि से पूजा कर, ब्रह्म का ध्यान करता है। ऐसा करने से साधक हरि स्वरूप हो जाता है। ज्ञानी को चाहिए कि वाणी और मन को नियंत्रित कर, आत्मा में स्थित ज्ञान की पूजा करे। शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित, वह आत्मा स्वप्रकाश, निराकार, शाश्वत, और संयम आदि का मूल है—उसी को जानना चाहिए। चतुर्थ अविनाशी अक्षर ब्रह्म है; वही परम स्थिति है—“मैं वही हूं।” आत्मा को सारथी, शरीर को रथ, इन्द्रियों को घोड़े और विषयों को उनका क्षेत्र कहा गया है। ज्ञानी जन कहते हैं कि आत्मा, मन और इन्द्रियों से संयुक्त होकर अनुभव करता है। वह उस परम स्थिति को प्राप्त करता है और फिर जन्म नहीं लेता। वह दिव्य नदी के पार, विष्णु के परम धाम को प्राप्त होता है। पद्मासन आदि आसनों में बैठकर, श्वास का नियंत्रण करता है। मन को एकाग्र कर, ब्रह्म में स्थित हो जाता है। हृदय के कमल के मध्य में वह भगवान को शंख, चक्र, गदा और पद्म के साथ देखता है। वह शाश्वत, शुद्ध, तेजस्वी, सत्य और आनंद स्वरूप परम है। भगवान केशव चौबीस रूपों में शालग्राम शिला में निवास करते हैं। साधक मन की इच्छा प्राप्त कर, दिव्य स्वरूप को प्राप्त होता है। इस प्रकार श्री गरुड़ महापुराण के प्रथम आचारकाण्ड में “ब्रह्म के स्वरूप के ध्यान का वर्णन” नामक चतुर्वचत्वारिंश अध्याय पूर्ण होता है। अब आगे, शालग्राम के लक्षणों का वर्णन किया जाता है। केशव, जो शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करते हैं, गदा के धारक हैं—उनका स्वरूप आगे बताया जाएगा।