पूर्वी भाग के प्रथम खंड के आचार विभाग में श्री गरुड़ महापुराण के चालीसवें अध्याय में महेश्वर की पूजा की विधि का वर्णन किया गया है। इस अध्याय में बताया गया है कि सर्वप्रथम "ॐ, हाम्" के साथ प्यास को नमस्कार किया जाता है। फिर "ॐ, हाम्" के साथ ईशान, अंगदा और मरीची को नमस्कार किया जाता है। यहां बताया गया है कि ईशान के पांच स्वरूप होते हैं, हे वृषध्वजधारी। इसके बाद "ॐ, हाम्" के साथ शिव के गणों को नमस्कार किया जाता है, अग्नि जो तेज के स्वामी हैं, निरृति जो भूतों के स्वामी हैं, वायु जो श्वास के स्वामी हैं, ईशान जो समस्त ज्ञान के स्वामी हैं, और ब्रह्मा जो समस्त लोकों के स्वामी हैं—इन सबको नमस्कार किया जाता है। पूजा की प्रक्रिया में शिव का आह्वान, स्थापना और उनकी उपस्थिति सुनिश्चित की जाती है। फिर तत्वों की स्थापना, हस्तमुद्रा का प्रदर्शन और नमस्कार किया जाता है। इसके बाद अभिषेक, स्नान और सुगंधित लेप लगाए जाते हैं। दीप प्रज्वलित किया जाता है, भोजन अर्पित किया जाता है, और हाथों का अभिषेक भी किया जाता है। नृत्य, छत्र और अन्य उपकरणों का प्रयोग होता है, साथ ही हस्तमुद्राएं भी प्रदर्शित की जाती हैं। मूल मंत्र के साथ जप, पूजा और अर्पण किया जाता है। इस प्रकार महेश्वर की पूजा की विधि का समापन होता है। अगले अध्याय में, विश्र्वासु नामक गंधर्व, जो कन्याओं के स्वामी हैं, का आह्वान किया जाता है—उनकी उत्पन्न कन्या को प्राप्त करने के लिए "स्वाहा" कहा जाता है। फिर, ऋक्षकर्णी देवी का ध्यान किया जाता है, जो चार भुजाओं वाली, केशों को खड़ा किए हुए, त्रिनेत्री, कालरात्रि स्वरूप हैं, और मानवों के मांस व रक्त का सेवन करती हैं। उनके लिए, जिसका समय आ गया है, मृत्यु देने वाली देवी से प्रार्थना की जाती है—"हूं फट", वार करो, जलाओ, पकाओ; ऋक्षपत्नी को "स्वाहा" अर्पित किया जाता है। इस अनुष्ठान के लिए कोई तिथि, नक्षत्र या व्रत नहीं निर्धारित है। क्रोधित होकर, रक्त से हाथों को मलकर, उन्हें पकड़कर "ॐ" के साथ सभी यंत्रों को नमस्कार किया जाता है; जैसे वे शत्रुओं को बांधते, सम्मोहित करते और नष्ट करते हैं, वैसे ही साधक को सभी संकटों और आपदाओं से रक्षा करने की प्रार्थना की जाती है—"स्वाहा"। इस प्रकार मंत्रों के द्वारा सम्मोहन और अन्य सिद्धियों की विधि का वर्णन समाप्त होता है। अब अगले अध्याय में शिव-पवित्र (पवित्रा) की स्थापना की विधि बताई जाती है, जो अशुभ का नाश और शुभ का संवर्धन करती है। यदि वर्ष भर की पूजा में विघ्न आता है, तो गणेश उसे दूर करते हैं; अन्यथा नहीं। पवित्रा के लिए क्रमशः सोना, चांदी, तांबा और कपास का धागा लिया जाता है। धागे को तीन गुना करके पवित्रा तैयार की जाती है। अघोर मंत्र से शुद्ध करके, बांधने पर वह तत्त्वपुरुष स्वरूप हो जाती है। फिर "ॐ" के साथ चंद्रमा, अग्नि, ब्रह्मा, नाग और मयूरध्वज की स्मृति की जाती है। पवित्रा की संख्या १०८, ५० या २५ बनाई जाती है। गांठें चार अंगुल की दूरी पर लगाई जाती हैं और क्रमशः जया, विजय, रुद्र, अजित और सदाशिव नाम दिए जाते हैं। पवित्रा को कुमकुम आदि से रंगकर, सुगंधित किया जाता है। लिंग की स्थापना दूध और अन्य अर्पणों के साथ की जाती है, और उसे सुगंधित द्रव्यों से पूजा जाता है। सुगंधित पुष्प, ईशान क्षेत्र में, जड़ में अर्पित किया जाता है। पश्चिम में मिट्टी, दक्षिण में भस्म और पंचतत्त्व स्थापित किए जाते हैं। उत्तर-पश्चिम में सरसों के बीज अर्पित किए जाते हैं, और रक्षात्मक मंत्र के साथ वृषध्वजधारी को समर्पित किया जाता है। हवन के बाद अग्नि को अर्पण और भूतों को भी भोग दिया जाता है। सुबह के समय, "मैं आपकी पूजा करूंगा, यहां उपस्थित रहें"—इस प्रकार प्रार्थना की जाती है। पवित्रा को देवता के पास रखा जाता है। मस्तक पर स्थित विश्वरूप का ध्यान करके, स्वयं की पूजा की जाती है। केवल वे पवित्राएं अर्पित करनी चाहिए जो संहिता मंत्रों से अभिषिक्त और धूपित की गई हों। इसके बाद देवक नामक तत्त्व की पूजा की जाती है, जो आत्मस्वरूप है, "ॐ हीं/हीः" के साथ ज्ञान तत्त्व को नमस्कार किया जाता है। "ॐ हां/हौः" के साथ आत्मतत्त्व को नमस्कार किया जाता है, और ईश्वर से प्रार्थना की जाती है—जो कुछ भी इस अनुष्ठान में समय-स्वरूप आत्मा के रूप में देखा गया है, जो भी किया गया, कठिनाई से किया, त्यागा, अर्पित या गुप्त रखा गया—उस व्रत को पूर्ण करें; उस नियम के स्वामी, जो समस्त तत्त्वों का सार हैं, जो सभी कारणों से सुरक्षित हैं, उन्हें "ॐ हां हीं हूं है हौं" के साथ शिव को नमस्कार किया जाता है। इस विधि से, जो व्यक्ति चार शुद्ध करने वाली पवित्राएं, प्राचीन विधि के अनुसार देता है, वह द्विजों को अर्पण और भोजन देकर, उग्र तत्व को पूर्व दिशा में विदा करता है। इस प्रकार शिव-पवित्र की स्थापना का अध्याय समाप्त होता है। अगले अध्याय में, हरि द्वारा सिखाई गई, पवित्रा की स्थापना की विधि का वर्णन आरंभ होता है, जो भोग और मोक्ष प्रदान करती है।