કશ્યપના પ્રશ્નના જવાબમાં, ગરુડે તેમને સંબોધિત કરીને કહ્યું, “હે રુદ્ર, હવે હું તને મારી જ આત્મસ્વરૂપથી ઉપજેલી ગરુડ શિક્ષા કહું છું, જેને સાંભળ.” ગરુડ પોતે જ જ્ઞાન દ્વારા બીજાને જીવિત કરે છે, અને એ જ્ઞાન ખૂબ વિશિષ્ટ છે. આ રીતે, મહર્ષિએ બ્રહ્માથી કમળમાં જન્મેલા રુદ્ર અને વિષ્ણુ વિશે સાંભળ્યું. અનેક ઋષિઓ વચ્ચે, સૃષ્ટિના આરંભે દેવતાઓની ઉપાસના કેવી રીતે થતી હતી તેનું વર્ણન થયું. varn અને આશ્રમના ધર્મો, દાન અને રાજધર્મ વગેરેની પણ વિસ્તૃત રીતે સમજ આપવામાં આવી. ધર્મ, કામ અને અર્થીના ઉત્તમ જ્ઞાન સાથે, જીવના અંગો, વિલય અને પરમ તત્વનું પણ વર્ણન થયું. આ બધું કલ્યાણરૂપ ગરુડે ગરુડ પુરાણમાં જાહેર કર્યું છે. તે હરિના વાહન અને સૃષ્ટિના આરંભ તથા ક્રમનો કારણ પણ થયો. એ જ ગરુડ, જેને ભૂખ લાગતાં હરિના પેટમાં રહેલા બ્રહ્માંડને પણ પકડી લીધું હતું, એ બધા કાર્યો કર્યાં. એક વખત ગરુડના તાપથી બળી ગયેલું વૃક્ષ કશ્યપે, ગરુડ શિક્ષાની શક્તિથી ફરી જીવંત કરેલું. એ શુભ અને કલ્યાણકારી ગરુડ શિક્ષા સર્વ ફળદાયિ છે, તે તું અવશ્ય પાઠ કરજે. હવે, સૃષ્ટિ, પ્રલય, વંશાવળીઓ અને મનુના યુગોનું વર્ણન થાય છે. “હે રુદ્ર, હવે સાંભળ, હું પાપનો નાશ કરનાર સૃષ્ટિ અને અન્ય વિષયોનું વર્ણન કરું છું.” દેવરૂપ નર-નારાયણ, વસુદેવ અને નિર્મળ પરમાત્માનું પણ અહીં વર્ણન છે. આ બધું પ્રગટ અને અપ્રગટ, પુરુષરૂપ અને કાળરૂપે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પ્રગટ સ્વરૂપે વિષ્ણુ, અપ્રગટ સ્વરૂપે પુરુષ અને કાળરૂપે પણ એજ છે. સર્જનહાર અનાદિ, અનંત અને પરમ પુરુષ છે. તેમાંથી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, બુદ્ધિમાંથી મન, પછી આકાશ, પછી વાયુ. સોનાના અંડામાં રુદ્ર છે અને તે પોતે એમાં વસે છે. ચાર મુખ ધરાવતો બ્રહ્મા સદા રાજસ ગુણમાં પ્રબળ છે. બ્રહ્માંડની અંદર દેવ, દાનવ અને મનુષ્યો સહિત આખું જગત છે. અંતે બધું સંહારવામાં આવે છે અને હરિ પોતે સંહારક બને છે. કલ્પના અંતે, રુદ્રરૂપે હરિ સમગ્ર જગતનો વિનાશ કરે છે. પછી વરાહ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, હરિ પોતાના દાંતોથી પૃથ્વીને ઉપાડે છે. મહાન સર્જનનું પ્રથમ સર્જન વિકૃત સ્વરૂપનું છે, જે બ્રહ્માને અનુરૂપ છે. ત્રીજું સર્જન વૈકારિક કહેવાય છે, જે ઇન્દ્રિયોથી સંબંધિત છે. ચોથું મુખ્ય સર્જન છે, જેમાં સ્થાવર પ્રાણીઓની રચના થાય છે. છઠ્ઠું સર્જન દેવતાઓનું છે, જેને ઉત્તમ માનવામાં આવે છે. આઠમું સર્જન અનુકંપા છે, જેમાં સત્વ અને તમસ બંને ગુણો છે. પ્રાકૃત, વૈકૃત અને કૌમાર સર્જનને નવમું માનવામાં આવે છે. જ્યારે બ્રહ્મા સર્જન કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના મનથી જન્મેલા પુત્રો ઉત્પન્ન થયા. પછી, તેમણે જળ સર્જવા ઈચ્છતાં, પોતાના આત્માની ઉપાસના કરી. સર્જનના ઇચ્છાથી, તેમના નીચલા ભાગમાંથી પહેલા અસુરો જન્મ્યા. પછી, તેમણે તમસથી બનેલું શરીર ત્યાગ્યું, અને રાત્રિ ઉત્પન્ન થઈ, જે શંકર જેવી દેખાતી હતી. બ્રહ્માના મુખમાંથી સત્વગુણથી સમૃદ્ધ એવા દેવતાઓ જન્મ્યા, હે હર! તેથી શક્તિશાળી અસુરો રાત્રિના અને દેવતાઓ દિવસના કહેવાય છે. ત્યારબાદ સંધ્યા સર્જાઈ, જે દિવસ અને રાત્રિ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જ્યારે તેને ત્યાગી દેવામાં આવી, ત્યારે તે પ્રકાશમાન પ્રાક-સંધ્યા બની. રાજસ ગુણનો અંશ લઈને, તે ક્ષીણ બની, અને ભૂખથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો. તેના જમ્હાઈમાંથી યક્ષો જન્મ્યા અને વાળ હલાવતાં સાપો ઉત્પન્ન થયા. આ રીતે સૃષ્ટિના આરંભથી લઈને વિવિધ દેવ, દાનવ, યક્ષ, નાગ વગેરેની ઉત્પત્તિ અને જગતના ગૂઢ રહસ્યોનું ગરુડ પુરાણમાં વિસ્તૃત અને પવિત્ર વર્ણન થયું છે.