હે રુદ્ર, હું સ્વયં સંયમ, શિસ્ત અને વિવિધ વ્રતોનું સ્વરૂપ છું. પ્રાચીન સમયમાં, ગરૂડ નામના પંખીએ પૃથ્વી પર ઊંચી તપસ્યાથી મારી આરાધના કરી હતી. હે હરિ, મારી માતા વિનતા, સાપો દ્વારા દાસી બનાવી દેવામાં આવી હતી. હવે, જેમ હું તારો વાહન બની ગયો છું, તેમ હું મારી માતા વિનતાને પણ દાસ્યથી મુક્ત કરીશ. વિષ્ણુએ કહ્યું: જેમ હું પુરાણોનો રચયિતા છું, તેમ તું પણ કર્મ કરજે. તું તારી માતા વિનતાને સાપોના દાસ્યમાંથી મુક્ત કરીશ. તું મહાશક્તિશાળી, દેવતાઓનું વાહન અને ઝેરનો વિનાશક બનશે. મારી જે જે મુર્તિઓ વર્ણવાઈ છે, એ બધું તારી માટે પણ પ્રગટ થશે. હે વિનતાપુત્ર, જેમ હું દેવતાઓનું સૌભાગ્ય ગણાય છું, તેમ તું પણ તારા ગરુડ સ્વરૂપે સ્તુતિપાત્ર છે. એ રીતે વિષ્ણુએ ગરુડને ઉપદેશ આપ્યો. પછી ગરુડે કશ્યપજીને પ્રશ્ન કર્યો અને પોતે જ્ઞાનમાં લીન થયો. ત્યારબાદ, ગરુડએ પોતે જ એક બીજા માટે જ્ઞાન દ્વારા જીવંત કર્યો. હે રુદ્ર, હવે તું એ ગરુડ ઉપદેશ સાંભળ, જે મારા સ્વરૂપનું છે અને ગરુડ દ્વારા જ વણાયું છે. આ રીતે, ઋષિઓએ બ્રહ્માજી પાસેથી કમળમાં જન્મેલા રુદ્ર અને વિષ્ણુ વિશે સાંભળ્યું. અનેક ઋષિઓ વચ્ચે, સૃષ્ટિના આરંભમાં દેવતાઓની આરાધનાની વાત કરવામાં આવી. varn અને આશ્રમના ધર્મો, દાન અને રાજધર્મ પણ સમજાવવામાં આવ્યા. ધર્મ, કામ અને અર્થનું પરમ જ્ઞાન, સૃષ્ટિના અંગો અને પ્રલયનું વર્ણન પણ કરવામાં આવ્યું. આ બધું પવિત્ર ગરુડ પુરાણમાં ભગવાન ગરુડે જણાવ્યું. ગરુડ, હરિનાં વાહન અને સૃષ્ટિના ક્રમના કારણ બનીને, એ જ મહાશક્તિશાળી છે, જેને ભૂખ લાગી ત્યારે હરિના પેટમાં રહેલા અંડકોષને પકડી લીધો હતો. ગરુડના ઉપદેશના પ્રભાવે કશ્યપએ ગરુડથી દહાયેલી વૃક્ષને પુનર્જીવિત કર્યો. એ શુભ અને કલ્યાણકારી ગરુડ ઉપદેશ સર્વ ફળદાયક છે અને તેનો પાઠ કરવો જોઈએ. આગળ, સૃષ્ટિ, પ્રલય, વંશાવળી અને મનુના યુગોનું વર્ણન થયેલું છે. હે રુદ્ર, હવે હું તને પાપનાશક સૃષ્ટિ અને અન્ય વિષયો કહેવા જઈ રહ્યો છું. દૈવી નર-નારાયણ, વાસુદેવ અને નિર્મલ સ્વરૂપની પણ વાત કરવામાં આવી છે. આ બધું પ્રગટ અને અપ્રગટ રૂપે, પુરુષરૂપે અને સમયરૂપે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પ્રગટ સ્વરૂપે વિષ્ણુ, અપ્રગટ સ્વરૂપે પુરુષ અને સમય પણ તે જ છે. સર્જનહાર અનાદિ, અનંત અને પરમ પુરુષ છે. એમાંથી બુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે; બુદ્ધિમાંથી મન, પછી આકાશ, પછી વાયુ. સ્વર્ણમય અંડકોષ રુદ્ર છે અને એમાં એ પોતે નિવાસ કરે છે. બ્રહ્માજી, ચાર મુખવાળા, હંમેશાં રાજસ ગુણથી યુક્ત છે. એ અંડકોષમાં આખી સૃષ્ટિ—દેવ, દાનવ અને માનવ—નિવાસ કરે છે. અંતે બધું સંહરાય જાય છે અને હરિ સ્વયં વિનાશક બને છે. કલ્પના અંતે, રુદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરીને, તે આખી સૃષ્ટિનો વિનાશ કરે છે. પછી વરાહરૂપ ધારણ કરીને, દાંતો પર ધરતીને ઉંચી લે છે. પ્રથમ સર્જન બ્રહ્માની વિકૃતિમય સર્જના છે. ત્રીજી સર્જના વૈકારિક કહેવાય છે, જે ઇન્દ્રિયોની સર્જના છે. ચોથી મુખ્ય સર્જના છે—સ્થાવર પ્રાણીઓની. છઠ્ઠી સર્જના ઉપરના પ્રવાહવાળાની, દેવતાઓની સર્જના કહેવાય છે. આઠમી સર્જના કૃપા, સત્વ અને તમસથી યુક્ત છે. પ્રાકૃત, વૈકૃત અને કૌમાર—આ નવમી સર્જનાઓ કહેવાય છે. આ રીતે, ગરુડ પુરાણમાં વર્ણવાયેલો પવિત્ર સંદેશ શ્રદ્ધા અને ભક્તિપૂર્વક શ્રવણ અને મનન કરવા યોગ્ય છે.