સૂતજી કહે છે: છંદશાસ્ત્રના વિવિધ નિયમો અનુસાર વિવિધ છંદો રચાય છે. પ્રથમ, વૃત્ત છંદમાં ‘રજૌ, રજૌ’ પદમાં આવે છે, પછી ‘રજૌ’, ‘ગૌ’ અને ‘લઃ’ આવે છે, તો તેને કૃતિ કહે છે. ત્રણ સાત-અક્ષરી પદો સાથે સ્નગ્ધરા, પ્રકૃતિ અને મ્નભનૈસ્ત્રિયૈઃ નામના છંદો ઉભા થાય છે. પછી, દિગર્કા સાથે ભદ્રક છંદ રચાય છે, જેમાં ‘ભ્રૌ’, ‘ન્રૌ’, ‘નરણા’ અને ‘ગૌ’ પદ પ્રમાણે આવે છે. ‘નજૌ’, ‘ભશ્વાશ્વ’, ‘લલિતા’, ‘જભૌ’ અને ‘જભલગા’ પણ છંદના ભાગરૂપે આવે છે. મત્તાક્રીડા, આઠ બાણ અને દસ પદો સાથે ‘મૌ’, ‘તનૌ’ અને ‘નનૌ’ આવે છે; ‘નલૌ’ અને ‘ગુરુ’ જોડાય તો વિકૃતિ છંદ બને છે, જ્યારે છિન્ના સાથે સંકૃતિ છંદ કહેવાય છે. પાંચ અશ્વ અને અર્ક, ‘ભતૌ’, ‘તન્વી’, ‘નસભા’ અને ‘ભનયા’ ગણા સાથે ક્રૌંચ પદ, બાણ, શર, વસુશૈલ, ભમૌ અને સભૌ પણ જુદા-જુદા છંદોનું નિર્માણ કરે છે. ‘નૌ, નૌ અને ગૌ’ સાથે અતિકૃતિ છંદ કહેવાય છે. ઉત્કૃતિ નામનો પણ એક છંદ છે. ‘વસ્વી’, ‘ઈશ’, ‘અશ્વ’ અને ‘મમતનૈઃ’ સાથે ભુજંગવિજૃંભિત છંદ ઓળખાય છે. ‘નનરસ’ અને ‘લઘુ’ સાથે અપવાહાખ્યક છંદ બને છે; છ ગુહા, રસ, બાણ, મોનાઃ અને છ સગગા ગણા પણ તેમાં જોડાય છે. ‘ચંડ’ છંદ, પ્રપાત, દંડક, ‘નૌ’ અને પછી ‘અગર’ આવે છે. ત્યારબાદ રફે, વૃદ્ધાંત વગેરે, વ્યાલ, જીમૂત અને અન્ય છંદો પણ વર્ણાય છે. સૂતજી કહે છે: જો અસમાન પદમાં ‘સસસલગા’ આવે, તો તેને ઉપચિત્રક કહે છે; સમ પદમાં ‘ભૌ’, ‘ભગગા’ દ્રુતમધ્યા કહેવાય છે, અને ‘ભભૌ’, ‘ભગૌ’ પણ આવેછે. અસમાન પદમાં ‘ગઃ’ મળે છે; અન્યત્ર ‘નજૌ’, ‘જ્યૌ’ અને ‘ગણૌ’ યાદ રાખવા જેવા છે. અસમાન છંદમાં ‘ગઃ’ તીવ્ર છે; સમ છંદમાં ‘ભૌ’, ‘ભો’, ‘ગગૌ’ અને ‘ગણા’ આવે છે. અસમાન પદમાં ‘તજૌ’, ‘રો’, ‘ગઃ’; સમ છંદમાં ‘મસૌ’, ‘જગૌ’ અને ‘ગરુઃ’ આવે છે. ભદ્રવિરાટ્કેતુમતી છંદમાં અસમાન પદમાં ‘સજૌ’ આવે છે. ‘સગૌ’ સમ છંદમાં, ‘ભ્રૌ’, ‘નગગા’ અને ‘આખ્યાનકી’ પછી, અસમાન પદમાં ‘તૌ’, ‘જો’, ‘ગગૌ’ આવે છે. સમ પદમાં ‘પાદે’, ‘જટજા’ અને બે ‘ગુરુક’ મળે છે. ‘વિપરીતાખ્યાનક’ અસમાન છંદમાં ‘જસ’, ‘તજૌ’, ‘ગગૌ’થી બને છે; સમ છંદમાં ‘તતૌ’, ‘જગૌ’; ‘ગઃ’ પિંગલ દ્વારા ઉલ્લેખાય છે. પદમાં અને અસમાન છંદમાં ‘પુષ્પિતાગ્રા’, ‘નનૌ’, ‘રયૌ’ મળે છે; સમ છંદમાં ‘નજૌ’, ‘જરૌ’, ‘ગઃ’ આવે છે—તેને વૈતાલીય કહે છે. બીજો છંદ અપરવક્ત્ર અને ઔપચ્છંદસિક કહેવાય છે. વાંમતીએ ‘રજરા’; પદજોડમાં ‘જરજા’ અને ‘રગૌ’ છે. પછી, સૂતજી કહે છે: પ્રથમ પદમાં આઠ અક્ષર, બીજા પદમાં બાર, ત્રીજા પદમાં સોળ અને ચોથા પદમાં વીસ અક્ષર હોય છે. આપીડને સર્વલ કહે છે, જેમાં બે પદો અગાઉના પદના અંતે સમાપ્ત થાય છે. બીજા પદમાં ‘કલિકા’ આઠ અક્ષરનું છે; પહેલા પદમાં ‘અર્કજ’; ત્રીજા પદમાં ‘લવલી’, અને અગાઉના પ્રમાણે આઠ અક્ષર. ચારેય પદો આઠ-આઠ અક્ષરવાળા હોય તો તેને અમૃતધારા કહે છે. પહેલા પદમાં ‘સજૌ’ અને ‘સલૌ’; બીજા પદમાં ‘નસજા’ અને ‘ગૌ’; ત્રીજા પદમાં ‘ભનભા’ અને ‘ગઃ’; ચોથા પદમાં ‘સજસા’ અને ‘જગૌ’ આવે છે. પહેલા પદમાં સૌરભક, ત્રીજા પદમાં ‘ઘ્રૌ’, ‘રણૌ’, ‘ભગૌ’ આવે છે. લલિતા ‘અદગતા’ પ્રમાણે છે; ત્રીજા પદમાં ‘ઘ્રૌ’, ‘નનૌ’, ‘સસૌ’ આવે છે. ‘ઉદગતા’ વિભાગ પૂર્ણ થાય છે. ‘ઉપસ્થિત’ અને ‘પ્રચુપિત’: પહેલા પદમાં ‘ઘ્રૌ’, ‘મસૌ’, ‘જભૌ’; બીજા પદમાં ‘ગૌ’; ત્રીજા પદમાં ‘સનજરા’, ‘ગઃ’, ‘નનૌ’; ચોથા પદમાં ‘નૌ’, ‘નજૌ’ અને અગાઉના પદો જેવી રચના. ત્રીજા પદમાં ‘ઘ્રૌ’ વિશિષ્ટ છે; છંદ ‘નૌ’, ‘સનૌ’, ‘નસૌ’ છે. આર્ષભમાં પદમાં ‘તજરાઃ’; ત્રીજા પદમાં પણ એ જ. બાકીના પહેલા પદમાં પણ એ જ; ‘તજરાઃ’ને શુદ્ધવિરાટ્ કહે છે. ‘ઉપસ્થિત’ અને ‘પ્રચુપિત’ વિભાગ પૂર્ણ. પાંચ કે છથી વધુ અસમાન અક્ષરવાળા પદને અહીં છંદ નથી કહેવાતા; તે ગાથા સ્વરૂપના દશધર્મા વગેરે જેવા છે. પછી, સૂતજી કહે છે: પ્રસ્તારમાં પ્રથમ ‘ગૌ’, પછી ‘લઃ’, પછી ‘પરતુલ્યોઃ’, પછી ‘પૂર્વગઃ’ આવે છે. મધ્ય ભાગ ગુમાવાય તો, સમ સંખ્યામાં ‘લઃ’; અર્ધમાં, અસમાનમાં ‘ગુરુઃ’ આવે છે. ઉલટક્રમને પ્રતિલોમગુણ કહે છે, જેમાં ‘લઃ’થી શરૂ થાય છે, બે વાર કહેવામાં આવે છે અને અંતે ‘એક’ આવે છે. અર્ધમાં સંખ્યા સ્વરૂપ પ્રમાણે છે; શૂન્યમાં બે વાર કહેવાય છે. એટલું અર્ધમાં, તેને ગુણ્યા કરીને, બેમાંથી બે બાદમાં કાઢી નાખો. બીજી બાજુ, પૂર્ણતા; બીજી બાજુ પણ પૂર્ણતા; મેરુ એ રીતે પ્રસ્થાપિત થાય છે. નાની અને ગોળ સંખ્યા, પહેલા આંગળી અને પછી ઊભી; એ જ ગણતરીથી, બમણું અને એકક બનાવવું—આ છંદનું તત્વ છે. પછી, સૂતજી કહે છે: હરિના વર્ણન સાંભળ્યા પછી, બ્રહ્માજીએ જે રીતે વ્યાસ અને શૌનકને કહ્યું હતું, તે પ્રમાણે બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણના આચાર વિશે હું તમને કહું છું. વેદ અને સ્મૃતિઓનું જ્ઞાન મેળવી, વેદોક્ત કર્મો કરવાં જોઈએ; જો વેદોક્ત કર્મ નિર્દિષ્ટ ન હોય, તો સ્માર્ત કર્મ કરવું. જો એ પણ શક્ય ન હોય, તો સદાચારનું પાલન કરવું; વેદ અને સ્મૃતિ બ્રાહ્મણના કર્મ દ્રષ્ટિ માટે આંખ છે. વેદોમાં શ્રેષ્ઠ ધર્મ જણાવેલો છે, બીજો સ્મૃતિમાં મળે છે; ત્રીજો સદ્આચરણથી પ્રાપ્ત થાય છે—આ ત્રણેય શાશ્વત ધર્મ છે. સત્ય, દાન, દયા, લોભનો અભાવ, શિક્ષા, પૂજા, આત્મસંયમ—આ આઠ ગુણ શુદ્ધ અને સદ્આચરણના લક્ષણ છે. પ્રાચીન ઋષિ-મહાનુભાવોના શરીર અને ઇન્દ્રિયો તેજથી બનેલા હતા; તેઓ પાપથી અસ્પર્શ રહ્યા, જેમ કમળપાન પર પાણી અસ્પર્શ રહે છે. વર્ણોની મુખ્ય નિવાસસ્થાન ધર્મ અને આચાર છે; સત્ય, યજ્ઞ, તપ, દાન—આ ધર્મના લક્ષણ છે. પરનું ન લેવું, દાન કરવું, અધ્યયન, પાઠન; જ્ઞાન, સંપત્તિ, તપ, શુદ્ધિ, સદ્ગોત્રમાં જન્મ, રોગરહિતતા—આ બધું મહત્વપૂર્ણ છે. મોક્ષપ્રાપ્તિનો કારણ માત્ર ધર્મ છે; ધર્મથી સુખ અને જ્ઞાન મળે છે અને જ્ઞાનથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. યજ્ઞ, અધ્યયન અને દાન—શાસ્ત્રોક્ત પ્રમાણે—બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્યના શાશ્વત સામાન્ય ધર્મ છે. શુદ્ધ યજન, અધ્યયન અને શુદ્ધ સ્વીકાર—આ જીવનોપાયના ત્રણ માર્ગ મહાન ઋષિઓએ ઉચ્ચ વર્ણ માટે જણાવ્યા છે. રાજા માટે શસ્ત્રોચિત જીવન અને પ્રજારક્ષણ; વૈશ્ય માટે પશુપાલન, કૃષિ અને વેપાર—આ તેમનો જીવનોપાય છે. આ રીતે સૂતજી એ વિવિધ છંદોની રચના અને varnashrama-dharmaના નિયમોનું પવિત્ર વર્ણન કર્યું.