સૂતજી મહર્ષિઓને છંદશાસ્ત્રના રહસ્યો સમજાવતા કહે છે: આર્યા અને જાતિ છંદના લક્ષણોમાં, પ્રથમ પદના આરંભથી બીજું ‘ય’ આવે છે, ‘જૌ’ ચપલા કહેવાય છે, અને પદના અંતમાં ‘સજઘના’ આવે છે. આર્યા છંદમાં, પ્રથમ ભાગમાં વિશિષ્ટ લક્ષણ હોય છે; ગીતી છંદમાં બંને ભાગોમાં હોય છે; ઉપગીતીમાં બીજામાંથી શરૂ થાય છે; ઉદગીતીમાં ક્રમ બદલાય છે. આર્યાગીતીના અંતે ગુરુ આવે છે. ગોતિજાતિ છંદમાં, વિક્રમિત કલાઓ હોય છે—વિકલ્પરૂપે, વિતાલીયના અંતે પણ ગુરુ આવે છે. જ્યારે બંને ‘ય’ પદની અંદર આવે છે, ત્યારે તેને ઔપચ્છંદસિક છંદ કહે છે. ભાદગૌને આપાતલિકા અને દક્ષિણાંતિકા પણ કહેવાય છે; પરાશ્રિતમાં બીજું ‘લ’ દરેક પદમાં આવે છે. ઉદીચ્ય છંદ અસમાન રીતે આવે છે, જ્યારે પ્રાચ્ય છંદ જોડીમાં આવે છે; ચોથા પદના પાંચમા અક્ષરથી બંને એકસાથે આગળ વધે છે. ઉદીચ્યના પ્રથમ પદ અને જોડી પદના સંયોજનથી એકપદીય યુગ્મપાદ થાય છે; વિતાલીયમાં બંને પદ મોહક અને સ્મિતવત્તિ હોય છે—આ તેનો સમૂહ છે. મુખ ‘ન’થી શરૂ ન થાય, ચોથા પદમાં ગણ હોય; પથ્યા મુખમાં સમાન ‘જ’ હોય, નહિતર વિપરીત કે વિભિન્ન ગણાય છે. ઉસમે, ‘ન’ અને ચપલા, વિપુલામાં સાતમો લઘુ આવે છે; સૌમાં, સૈતવમાં મ્રૌ અને તૌ હોય છે, અને સાગરછંદમાં એ બંને તત દ્વારા પૂર્વવર્તી હોય છે. જે છંદમાં સોળ અક્ષરો અને અચલધૃતિ હોય, તે સમમાત્રા કહેવાય છે. નવ, મલ અને ગો પણ અંતે આવે છે; જો, ન્લૌ અને સાગરછંદમાં પણ આવું જ છે; વિશ્લોક ચાર ગણી, અથવા તેના દ્વિગુણને નવાસિકા કહે છે. બાણછંદમાં, આઠ અને નવ, ‘લ’ ચિત્રા છે, તે સોળથી બનેલું છે; સમમાત્રા નિર્ધારિત છે, તેને પદાકુલક કહે છે. જે છંદ માત્રા વગર છે, તે અક્ષરોથી બનેલો છે; ‘લ’ ગુરુ અક્ષર વગર છે; ગુરુ અક્ષર હંમેશા પદમાં ‘લ’ કહેવાય છે, આ નિશ્ચિત નિયમ છે. બીજા પદના પ્રથમ ભાગમાં અઠ્ઠાવીસ ‘લ’ આવે છે; શિખરે ત્રીસ ‘લ’ આવે છે, અને ખંજના વિપરીત ક્રમથી આવું બને છે. અનંગક્રીડામાં સોળ, અંતે બત્રીસ ‘લ’ આવે છે; સત્તાવીસ ‘લ’ બંને પદમાં આવે છે, બંને સુંદર છે. માત્રાછંદોનું વર્ણન થયું; હવે હું અક્ષરછંદોનું વર્ણન કરું છું. શ્રીરુક્તને ગેના કહે છે; ઉત્યુક્થ સ્ત્રીલિંગ છે, તેમાં બે ગુરુ અક્ષરો હોય છે; ‘મો’ સ્ત્રી, ‘રો’ મૃગ, મધ્યા મગૌ, કન્યા પ્રતિષ્ઠા છે. ‘ભો ગૌ’ પંક્તિ છે, મધ્યમાં સુસંયોજિત અને સુલક્ષણ છે, તેને ‘તયૌ’ કહેવાય છે; નયા અને બાલલલિતા સાથે તે ગાયત્રી છે. મસગઈ અને મદલેખા, વિદ્વાનો ઉષ્ણિકછંદ છે; ‘ભૌ ગૌ’ ચિત્રપદા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, વિદ્યુન્માળા ‘મમૌ ગગૌ’ છે. માનવક ‘ભાટલગ’, ‘મ્નૌ ગૌ’ હંસરુત તરીકે ઓળખાય છે; સમાનિકા, રજગલા, જરલા, ‘ગહ’ પ્રમાણિકા છે; આ બંને સાથે બીજી રચના અનુષ્ઠુપ છે. રણસૈ સાથે, હલમુખી છે; ‘નૌ મહ’ બાળકને માટે છે; આ બૃહતી છે, ‘સ્મૌ જગૌ’ તેનું તેજસ્વી રૂપ છે. પણવ મનયગઈ છે, મયૂરસારિણી બને છે; રાજા અને રગા સાથે, રુક્મવતી ‘ભમૌ સગૌ’ છે. પંક્તિછંદમાં સુખદાયક અક્ષરોની પંક્તિઓથી શોભિત છે, જેમાં ‘મ’, ‘ભ’ અને ‘ગ’ ધ્વનિ જોડાય છે, જે મનુષ્યો અને ગાયો બંનેને આનંદ આપે છે. આમાં, ‘ગ’, ‘વિ’ અને ‘ઇન્દ્ર’, અને ‘જ’થી આરંભે તે ગુપપૂર્વિકા છે. ઉપજાતિથી અંત પામતાં અન્ય છંદો: સુમુખી, નજજા અને લગૌ છે; ‘ભભભા’ અને ‘ગૌ’ ડોધક છે, શાલિની ‘મતતા’ અને ‘ગગૌ’ છે. જળ અને વાયુના લોકના વિભાજનને મમતા ગગૌ કહે છે; શ્રીભતૌ અને નનગા પાંચ કે છ અક્ષરનાં છે. મગના અને ગો ભમરાંની રમતમાં નામ ધરાવે છે; રથોદ્ધતા અને અર્ણૌ રલગાઃ છે; સ્વાગત અને રણભા ગગૌ છે. વૃત્તા, નનૌ, સગૌ અને ગહ સમમાત્રા છે; રજરા અને લગૌ શ્યેનિકા છે; જસતા અને ગૌ શિખંડિત છે; ત્રિષ્ટુપ મહાન પિંગલ દ્વારા નામ ધરાવે છે. રણૌ, ભસૌ અને ચંદ્રવર્ત્મ વંશસ્થ છે, જતૌ અને જરૌ સાથે; પછી જરા અને ઇન્દ્રવંશા વેદસૈસ્ટોટક છે; નભૌ અને ભ્રૌ દ્રુતવિલંબિત છે, પુટ નનૌ અને મયૌ છે. વસુવેદા વિરામ લાવે છે, અને આનંદિત ચહેરાવાળો નયના છે, જે નનરરા દ્વારા ઘોષિત છે. જે છંદ વિવિધ ફૂલોથી શોભિત અને જળની જેમ વહે છે, તે સ્ત્રગ્વિણી છે, દરેક પંક્તિમાં ચાર કુશળ જસૌ છે. ભુજંગપ્રયાતા ચાર પંક્તિઓ ધરાવે છે; મણિમાળા, પ્રયંવદા અને નભજ્રૈ, તયૌ, તયૌથી રચાયેલી છે. ગુહવક્ત્ર સાથે, સન્નિદ્રા લલિતા છે, અને તભૌ, જરૌ છે; ઉજ્વલા માપિત અક્ષરો અને સજસસૈ સાથે, નનૌ અને ભરૌ છે. મમૌ અને યયૌ વૈશ્વદેવી છે, અને પચાસ ઘોડા સાથે યતિ છે; મભૌ અને સમૌ, જલધરમાળા અને અભ્ય સાથે પણ યતિ છે. નૌ, તતૌ અને ગહ ક્ષમાવૃત્ત છે, અને ઘોડા અને રસ સાથે યતિ છે; પ્રહર્ષિણી મનૌ, જ્રૌ અને ગહ છે, દસ અગ્નિ સાથે યતિ છે. જભૌ, સજૌ અને ગહ રૂચિરા છે, ચાર ગ્રહો સાથે યતિ છે; મત્તમયૂર, મતયાઃ અને સગૌ સાથે, યતિ દિવ્ય ગ્રહો સાથે છે. મંજુભાષિણી સજસા અને જગૌ છે; સુનંદિની સજસા અને મગૌ છે; નનૌ, તતૌ અને ચંદ્રિકા ગહ, સાત રસ સાથે યતિ છે. અસંબાધા, મતનસા અને ગગૌ યતિ છે, બાણ ગ્રહો સાથે; નનરાઃ લઘુગુરૂ છે, અને સ્વરો સાથે અપરાજિતા કહેવાય છે. નનૌ, ભનૌ અને પ્રહરણકલિકા લગૌ પણ છે; વસંતતિલિકા, સિંહોન્તા અને તભ્જા જગૌ ગુરુ છે. ભજૌ, સનૌ અને ગગાવિન્દુ વડનાથ અને સુકેશરમ છે; નરના, રલગાઃ અને પાદે, શર્કરી તેમ સમજાવાય છે. આ રીતે, સૂતજી છંદોના વિવિધ પ્રકારો, તેમનાં લક્ષણો અને વિશિષ્ટતાઓનું ભાવપૂર્વક વર્ણન કરે છે, અને શ્રોતાઓને છંદશાસ્ત્રના ગુહ્ય તત્વોમાં પ્રવેશ અપાવે છે.